非物质文化认定标准有哪些内容和要求呢考试题答案高中

2007年至2011年，三都县每年都会举办马尾绣培训班，其中既有普及型的“农村水族妇女马尾绣技术培训班”、“马尾绣乡土人才培训班”，也有针对技艺能手的提高型“能工巧匠马尾绣高级培训班”。,妙趣横生,外地的刻纸一刀能刻三十张，而张秀芳的剪纸，一剪只能剪四张。我们扬州剪纸要不要产业化生产？“那就不是扬州剪纸了。”王克说，对项目的保护首先是把这项遗产连绵不绝地传承下去，不能强求以此取得经济效益，我们首先考虑的是社会效益。,提高型培训重点选拔基础较好的水族女，以加强马尾绣技艺传承的深度，比如，2008年7月的“能工巧匠马尾绣高级培训班”，其学员主要为省州级非物质文化遗产传承人以及从事马尾绣五年以上的技艺能手；2009年，县里组织10名马尾绣民间艺人赴云南楚雄、大理、丽江等地进行为期六天的实地考察学习。深度的培训为技艺能手们开阔了视野和思路。,二是演变并存类，如绣花鞋。马尾绣翘尖花鞋是水族服饰中的重要组成部分，而今，传统的纳底绣花布鞋依然存在，但喜爱新样式的中青年女将马尾绣与高跟鞋相结合，利用成品高跟鞋底辅以手工绣花鞋面，加工成为水族地区特有的马尾绣高跟布鞋⑦，其中的红地绣鞋更成为县城女结婚时的首选。,（三）提升优秀艺人的地位和影响石嘴山 青铜峡云和 遂昌 松阳 庆元 景宁畲族 衢州 江山 龙游 常山 开化 舟山 岱山 嵊泗 台州遵化 迁安 迁西 滦南 玉田 唐海 乐亭 滦县 昌黎石柱土家族 秀山土家族苗族 酉阳土家族苗族凌海 北宁 黑山 义县 营口 盖州 阜新 彰武 辽阳奉新 万载 上高 抚州 南丰 乐安 金溪 南城 东乡工布江达 墨竹工卡 堆龙德庆 卢氏 陕县 南阳 邓州 桐柏 方城 淅川 镇平 唐河广河 和政 合作 临潭 卓尼 舟曲 迭部 玛曲 碌曲尉氏 兰考 杞县 通许 洛阳 偃师 孟津 汝阳 伊川冠县 滨州 邹平 沾化 惠民 博兴 阳信 无棣 菏泽

“除了非遗＋文创，我们积极开展非遗＋研学、非遗＋体验等旅游新思路，研学体验让更多的人边玩边学，您可以亲手制作一方蜡染手帕，一页古法花草纸，一个精致小鸟笼等等，真正的寓教于乐，在游玩中感受非遗文化。”丹寨万达小镇负责人说。,陆廷．贵州水族民间刺绣——马尾绣的艺术价值[J]．贵州大学学报,2008，（4）．,杨氏太极推手功法是成都市市级非物质文化遗产代表项目。非遗课堂上，杨氏太极推手功法传承人尹书刚通过云端向西班牙的学生们讲解杨氏太极推手功法。,扬州市非物质文化遗产保护中心主任王克认为，非物质文化遗产作为活态文化，其精粹是与该项目代表传承人分不开的，因此对传承人的保护应该是保护工作的重点。桂东 永兴 桂阳 永州 祁阳 蓝山 宁远 新田 东安乌兰 天峻 都兰 曲麻莱 德令哈 格尔木沽源 怀安 怀来 商城 固始 罗山 光山 周口 项城 商水 淮阳 太康红安 罗田 浠水 蕲春 黄梅 英山 团风 咸宁 赤壁克东 龙江 鹤岗 萝北 绥滨 集贤 宝清 友谊 饶河 贵州资源 永福 梧州 岑溪 苍梧 藤县 蒙山 北海 合浦 夏河 嘉峪关 东乡族 阿克塞哈萨克族 肃北蒙古族南召 内乡 新野 社 西峡 商丘 永城 宁陵 虞城资溪 宜黄 广昌 黎川 崇仁 上饶 德兴 上饶 广丰富锦 桦川 抚远 桦南 汤原 勃利 黑河 北安 逊克湖州 长兴 德清 安吉 绍兴 诸暨 上虞 嵊州 绍兴四川忠县 巫溪 巫山济南 章丘 平阴 济阳 商河 青岛 胶南 胶州 平度扬州 高邮 江都 仪征 宝应 镇江 丹阳 扬中 句容和静 尉犁 和硕 且末 博湖 轮台 若羌 昌吉 阜康白沙黎族 昌江黎族 乐东黎族 陵水黎族

杨氏太极推手功法是成都市市级非物质文化遗产代表项目。非遗课堂上，杨氏太极推手功法传承人尹书刚通过云端向西班牙的学生们讲解杨氏太极推手功法。,2014年万达集团开始对贵州省黔东南州丹寨县实施“企业包县对口帮扶”，创新全国企业扶贫模式。万达丹寨包县扶贫总投入23亿元，包括万达小镇、职业技术学院、丹寨专项扶贫基金三个项目，目前三个扶贫项目已全面到位并投入运营，给丹寨面貌带来深刻变化。白沙黎族 昌江黎族 乐东黎族 陵水黎族北流 容县 陆川 博白 兴业 百色 凌云 平果 西林赣州 瑞金 南康 石城 安远 赣县 宁都 寻乌 兴国合阳 富平 大荔 延安 安塞 洛川 子长 黄陵 延川琼结 措美 加查 贡嘎 洛扎 曲松 桑日 扎囊 错那汨罗 岳阳 湘阴 平江 华容 常德 津 澧县 临澧商城 固始 罗山 光山 周口 项城 商水 淮阳 太康广东右玉 应县 怀仁 晋中 介休 昔阳 灵石 祁县 左权沈阳 新民 法库 辽中 康平 大连 庄河 长海 鞍山白沙黎族 昌江黎族 乐东黎族 陵水黎族凤凰 泸溪 保靖 花垣 冷水江 张家界西安 高陵 蓝田 户县 周至 铜川 宜君 宝鸡 岐山灯塔 辽阳 盘锦 盘山 大洼 铁岭 开原 铁岭 昌图丹凤 柞水土默特左 土默特右 克什克腾 霍林郭勒区宜都 当阳 枝江 秭归 远安 兴山 襄樊 枣阳 宜城三都水族 松桃苗族 玉屏侗族 沿河土家族额济纳连云港 张家港 赣州 瑞金 南康 石城 安远 赣县 宁都 寻乌 兴国陕西临海 玉环 天台 仙居 三门 丽水 龙泉 缙云 青田集安 通化 辉南 柳河 白山 临江 靖宇 抚松 江源马尔康 九寨沟 峨眉山 都江堰 攀枝花 若尔盖 建阳 松溪 光泽 顺昌 浦城 政和 龙岩 漳平 长汀石河子 阿拉尔 五家渠 吐鲁番 托克逊 阿克苏 阿瓦提

（三）提升优秀艺人的地位和影响,但与此同时我们也应看到，在开发利用的过程中，马尾绣不再是单一的、自给自足的传统手工艺品，一部分制品已成为特色民族商品，在这种转化中，马尾绣的历史价值和文化价值被削弱。传统的马尾绣是水族人的生活必需品，是制作者情感的寄托，承载着民族记忆与文化，绣品的优劣是衡量制作者是否心灵手巧甚至是品格的重要标志。而当其成为商品之后，人们更加追求制作速度和外在形式，工艺得到了保留，但内在却往往被忽视。与家庭为主的口手相传方式相比，集中授课的学习方式不可避免地造成了学员对马尾绣所蕴含历史、文化认识的单一化，在主体内涵得到普及的同时，很可能使一些精髓的文化传统被误解或遗失。,注释：,镜头两端的成都及西班牙的学生们都聚精会神地制作着属于自己的那顶独一无二的虎头帽。制作完成后，大家都迫不及待地将虎头帽作品戴上，并开心地分享给镜头那端的新朋友们。,5、则是人类活动的产物，无论其创造，还是其传承，都需要有人的参与，离开了人的参与，根本就谈不上有非物质文化遗产。2自然遗产的产生和存在主要是大自然自身变化的结果；而非物质文化遗产需要人类的创造、继承和发扬，否则就可能会消逝。非物质文化遗产与世界文化遗产的关系：两者的共同点：非物质文化遗产与世界文化遗产都是人类的创造，离开了人的参与，它们既不能产生，更谈不上长期存在；二者也有重合的地方。两者的区别是关注点的不同：世界文化遗产所关注的主要是人工的、有形的、物质形态的文化遗产的保护，而且，这些遗产基本上是不可再生的；非物质文化遗产关注的主要是精神、技艺和创造等非物质形态的因素。非物质文化遗产与传统民族民,从行业政策的角度来看，《级文化生态保护区管理办法》等政策纷纷将非遗与旅游融合纳入重点发展工程，非遗旅游有望释放发展活力。米泉 奇台 博乐 精河 温泉 伊宁 奎屯 伊宁 昭苏 黔东南苗族侗族 黔西南布依族苗族 威宁彝族回族苗族天津鄯善 哈密 伊吾 和田 和田 洛浦 民丰 皮山 策勒竹溪 荆州 洪湖 石首 松滋 监利 公安 江陵 宜昌张掖 民乐 山丹 临泽 高台 平凉 灵台 静宁 崇信奉新 万载 上高 抚州 南丰 乐安 金溪 南城 东乡壶关 晋城 高平 泽州 陵川 阳城 沁水 朔州 山阴辽宁阳高 左云 广灵 浑源 阳泉 平定 盂县 长治 潞城云县 永德 文山 砚山 广南 马关 富宁 西畴 丘北遵化 迁安 迁西 滦南 玉田 唐海 乐亭 滦县 昌黎封丘 延津 焦作 沁阳 孟州 修武 温县 武陟 博爱昌乐 临朐 济宁 曲阜 兖州 邹城 鱼台 金乡 嘉祥海城 台安 抚顺 抚顺 本溪 丹东 东港 凤城 锦州

随着直播电商大浪潮袭来，千年瓷都景德镇也跟上了这一波趋势。,“非遗”，我们该传承什么？,胡萍．水族服饰中的吉祥文化[J]．黔南民族师范学院学报,2002，（5）．,引导和各项保护措施培育和扩展了马尾绣的新兴市场，促进了人们对本民族文化遗产的价值认知和文化自觉，为马尾绣的传承带来了新的社会情境。,能否整合出一个类似“印象?刘三姐”似的“非遗”展示大平台，让“非遗”找到属于自己的新坐标嘉鱼 通山 崇阳 通城 随州 广水 仙桃 天门 潜江渭源 陇西 通渭 漳县 临洮 陇南 江苏黑龙江