非物质文化认定办法最新文件下载

（1）在宣传和经济效益的双重作用下，当地妇女对马尾绣这一传统手工技艺的重要有了新的认知，越来越多的人重新开始刺绣，对相关的培训和学习持有较高的热情。例如：在三都中和镇妙良村，共有60余人参加了“2010年水族马尾绣乡土人才培训”，村内女孩子13、14岁开始学习马尾绣，不算50岁以上的（因眼花而不再适宜刺绣）女，现有80多人能做马尾绣，并有一位州级传承人。这种氛围也带动了原本没有接触过马尾绣的外来人员，一些嫁到水族地区的其他民族妇女主动参加培训，自愿学习这一技艺。,11月5日，“Panda成都·华教云课堂”分场活动——非遗课堂·虎头帽在成都市金牛区石笋街小学校举行。本次活动由成都市人民侨务办公室、中国驻西班牙大使馆和中国驻巴塞罗那总领馆主办，成都海外联谊会、成都市金牛区人民侨台事务办公室、成都市金牛区教育局、成都市非物质文化遗产保护中心承办，成都市石笋街小学校、西班牙萨拉戈萨中国学校和西班牙巴塞罗那展华中文学校协办。,加强非物质文化遗产这一不可再生资源的保护已经刻不容缓。,非物质文化遗产档案是指围绕非物质文化遗产的产生、发展与保护而形成的各种形式和载体的档案资料；它是用文字、录音、录像、数字多媒体等多样化手段针对非物质文化遗产形成的一种真实、系统、全面的历史记录。,历史上，非遗的大众化消费群体非常多，当下则需要在现代消费环境下找到新的生存空间。目前“非遗+旅游”已成常态，且发展出了多种较成熟的“非遗+”文旅产业发展模式，包括“非遗+直播”“非遗+扶贫”“非遗+文创”……,商品化经营扩大了马尾绣的需求和销量，使当地部分水族家庭的经济来源发生了结构变化，很多女从农业生产中脱离出来，专心制作马尾绣，成为家庭收入的主要来源。在生活中男的态度也逐渐发生转变，比如在三洞乡板龙村，以前男很少做活，妇女既要下地种田，又要喂猪、带孩子等，随着村内马尾绣事业的不断发展，男能够积极配合女，分担家务，使她们有更多的时间去学习和制作马尾绣，马尾绣让水族妇女获得了更多尊重，家庭和社会地位明显提高。此外，一些原本打工的妇女也不再外出，而是重新拾起了针线，她们认为“在家里做刺绣就能有收入，又可以看护孩子和老人”[5]，这在客观上促进了当地农村家庭和社会的稳定。
维吾尔汨罗 岳阳 湘阴 平江 华容 常德 津 澧县 临澧三门峡 平顶山 安顺 普定 德江 江口石屏 景洪 勐海 楚雄 元谋 南华 牟定 武定 大姚五大连池 杜尔伯特蒙古族 修水 湖口 德安 都昌 新余 分宜 鹰潭 贵溪 余江青河 富蕴 福海 杭州 建德 富阳 临安 桐庐 淳安 宁波 余姚 慈溪额济纳高州 化州 信宜 电白 肇庆 高要 四会 广宁 德庆

（2）首先在表现形式上，相比于以往传统的陶瓷展会模式，此次开窑节采用线上直播加线下开窑的模式——网友既能观看到瓷器开窑的全过程，视觉化呈现利于用户直观感受，看到喜欢的产品也可以立马下单，极大地提高用户的互动热情。,（四）扩大马尾绣的社会认知度和需求,[2]潘瑶．非物质文化遗产与水族马尾绣[Z]．贵阳：内部培训讲义，2010．,（二）形制在生活中流变,为加大非遗档案化保护研究力度，摸清我市非遗档案的家底，服务市委市中心工作和全市文化建设，加快文化强市、促进岳阳大城市建设，岳阳市档案馆2019年9月开始，组成非遗档案工作调研小组，先后到全市档案馆、文化馆、非遗中心、部分乡镇和非遗传习所等地，采取召开座谈会、情况交流、走访问卷、实地调查等方式对全市市级非遗档案工作整体情况进行专题调研，并收集了部分非遗档案资料。市档案馆将从档案视角，分期分批对我市市级以上非遗项目和非遗档案进行推介。

察哈尔右翼前 察哈尔右翼中 察哈尔右翼后 科尔沁右翼前岫岩满族 清原满族 新宾满族 阜新蒙古族 彭水苗族土家族 淳化 渭南 韩城 华阴 蒲城 潼关 白水 澄城 华县安顺 普定 德江 江口米脂 吴堡 定边 安康 紫阳 岚皋 旬阳 镇坪 平利阿拉善右 陕西积石山保安族东乡族撒拉族 鹿邑 西华 扶沟 沈丘 郸城 确山 新蔡 上蔡 西平宁夏回族

（3）省级传承人韦桃花、宋水仙是其中具有代表的人物。两位心灵手巧的艺人，从小跟随长辈学到了一手好技艺，尽管成年后的经历各异，但对马尾绣的执着相同。韦桃花曾在省内外赛事中多次获奖，精湛的技艺与各项荣誉为她赢得了更多的关注与支持。她于2009年和2010年两次获得贵州省中小企业发展专项资金的扶持（3万元）。在多方帮助下，她的事业越做越大，2010年8月，她投入20万元成立了三都县桃花马尾绣艺术品制作有限公司。宋水仙曾作为传承人的代表，先后参加北京中国博物馆博览会、上海世博会、台湾文化民俗观光博览会等，向各地观众宣传和展示马尾绣的魅力，并陆续收集数千件马尾绣作品，在经营马尾绣品的同时，开办家庭博物馆供人们参观。,从市场角度来看，非遗旅游正逐步从部门“输血”向自身“造血”发展，多产业跨界融合发展也成为趋势。围绕非遗旅游，非遗研学、非遗民宿、非遗演艺、非遗文创等产品形态不断涌现。,近年来，古镇西溪用全新形式向人们展示传统非遗，以东台发绣为主题拍摄《西溪传奇》、以非遗“董永传说”为主题拍摄《恋恋仙缘》《东台西溪缘来是你》等微、网络剧集，排练舞蹈《发绣》，荣获第十五届江苏省“五星工程奖”……此外，活动现场还有各色“打卡点”，将礼、御、射、数等元素充分融入中华传统文化，打造别具一格的非遗风光，更多精彩，就等你来~,一些依靠口授和行为传承的文化遗产正在不断消失，许多传统技艺濒临消亡，大量有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃或流失境外，随意滥用、过度开发非物质文化遗产的现象时有发生。,据介绍，杨氏太极推手功法是在继承杨氏太极拳班侯和健侯两个系统特点的基础上，融合成都地域文化，创新发展所形成的地方太极拳种，流行于成都市多个区域。主要内容包括功理、功法、拳架、器械、推手。杨氏太极推手功法养生与技击并重，兼具两支宗脉体系之长，且经过长期实战验证，功力深厚，技法纯熟。,加强非物质文化遗产这一不可再生资源的保护已经刻不容缓。,从行业政策的角度来看，《级文化生态保护区管理办法》等政策纷纷将非遗与旅游融合纳入重点发展工程，非遗旅游有望释放发展活力。,特别说明：本栏目为介绍非遗的公益栏目，不涉商业质。栏目中的文章、图片、视频等，我们尽量一一注明作者，如涉及版权，需要撤下，请作者联系市档案馆编研展览科，联系人：管斌，联系：07308222132。

松原 乾安 长岭 扶余 白城 大安 洮南 镇赉 通榆长治 长子 平顺 襄垣 沁源 屯留 黎城 武乡 沁县浙江南召 内乡 新野 社 西峡 商丘 永城 宁陵 虞城察布查尔锡伯自巴彦淖尔 乌拉特中 乌拉特前 乌拉特后 乌兰察布 锡林浩特吉县 安泽 大宁 浮山 古县 隰县 襄汾 翼城 永和 封丘 延津 焦作 沁阳 孟州 修武 温县 武陟 博爱罗定 云安 新兴 郁南额济纳标题：随机标题特』和静 尉犁 和硕 且末 博湖 轮台 若羌 昌吉 阜康昆明 安宁 富民 嵩明 呈贡 晋宁 宜良 曲靖 宣威叙永 古蔺 德阳 广汉 什邡 绵竹 罗江 中江 绵阳简阳 安岳 乐至 红原 汶川 阿坝 理县 小金 黑水 维吾尔乡宁 曲沃 洪洞 蒲县 吕梁 孝义 汾阳 文水 中阳彭水苗族土家族 新昌 金华 兰溪 义乌 东阳 永康长治 长子 平顺 襄垣 沁源 屯留 黎城 武乡 沁县吉林三江侗族 大化瑶族 巴马瑶族 龙胜各族标题：随机标题特』浙江右玉 应县 怀仁 晋中 介休 昔阳 灵石 祁县 左权甘孜藏族 凉山彝族 阿坝藏族羌族 青河 富蕴 福海 广西壮族乐业 德保 田林 田阳 靖西 田东 那坡 贺州 钟山修水 湖口 德安 都昌 新余 分宜 鹰潭 贵溪 余江青河 富蕴 福海 孟连傣族拉祜族佤族 金平苗族瑶族傣族 昆明 安宁 富民 嵩明 呈贡 晋宁 宜良 曲靖 宣威

（4）省级传承人韦桃花、宋水仙是其中具有代表的人物。两位心灵手巧的艺人，从小跟随长辈学到了一手好技艺，尽管成年后的经历各异，但对马尾绣的执着相同。韦桃花曾在省内外赛事中多次获奖，精湛的技艺与各项荣誉为她赢得了更多的关注与支持。她于2009年和2010年两次获得贵州省中小企业发展专项资金的扶持（3万元）。在多方帮助下，她的事业越做越大，2010年8月，她投入20万元成立了三都县桃花马尾绣艺术品制作有限公司。宋水仙曾作为传承人的代表，先后参加北京中国博物馆博览会、上海世博会、台湾文化民俗观光博览会等，向各地观众宣传和展示马尾绣的魅力，并陆续收集数千件马尾绣作品，在经营马尾绣品的同时，开办家庭博物馆供人们参观。,据介绍，杨氏太极推手功法是在继承杨氏太极拳班侯和健侯两个系统特点的基础上，融合成都地域文化，创新发展所形成的地方太极拳种，流行于成都市多个区域。主要内容包括功理、功法、拳架、器械、推手。杨氏太极推手功法养生与技击并重，兼具两支宗脉体系之长，且经过长期实战验证，功力深厚，技法纯熟。,特别说明：本栏目为介绍非遗的公益栏目，不涉商业质。栏目中的文章、图片、视频等，我们尽量一一注明作者，如涉及版权，需要撤下，请作者联系市档案馆编研展览科，联系人：管斌，联系：07308222132。,①影响较大的有中国非物质文化遗产博览会（山东）、中国（浙江）非物质文化遗产博览会、中国成都国际非物质文化遗产节等。,非遗旅游，即非物质文化遗产旅游，是建立在非遗资源开发的基础上的文旅消费形式。非遗资源包括各族人民世代相承的、与人民生活密切相关的各种传统文化表现形式，主要涵盖六大类，包括：口头文学以及作为其载体的语言；美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；传统技艺、医药和历法；礼仪、节庆等民俗；体育和游艺；其他非物质文化遗产。,2、某一文化圈内的民众从意识上对自己的文化价值的肯定和自我珍视。如何培养文化自觉：非物质文化遗产是鲜活的文化，是文化活化石，是原生态的文化基因，对其进行保护、发展有助于在全社会形成文化自觉，这样既有利于文化的传承、延续，又有利于文化生态的规划、建设。1.迫切需要推进社会主义核心价值体系建设；2.加强公民道德建设刻不容缓；3.创作生产更多无愧于历史、无愧于时代、无愧于人民的优秀作品。不断努力推进文化事业发展和解放文化生产力来满足人民群众多层次的精神需求。4.要处理好文化发展和经济发展、社会效益和经济效益的关系，将“文化搭台、经济唱戏”和“经济搭台、文化唱戏”相结合，将文化硬实力和文化软实力相结合。5,传承人对马尾绣的热爱与坚持，不仅改变了自身的生活，在扩大经营的过程中还吸纳了一批水族姐妹跟随她们学习、制作马尾绣，促进了马尾绣在当地的群体传承。,非遗美食

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（5）特别说明：本栏目为介绍非遗的公益栏目，不涉商业质。栏目中的文章、图片、视频等，我们尽量一一注明作者，如涉及版权，需要撤下，请作者联系市档案馆编研展览科，联系人：管斌，联系：07308222132。,3.社会实践、礼仪、节庆活动；,妙趣横生,没有在传承中的创新，没有形成自己的风格，那么大师也就不能成为大师，扬州的非物质文化遗产就可能“走样”、“变味”,5、则是人类活动的产物，无论其创造，还是其传承，都需要有人的参与，离开了人的参与，根本就谈不上有非物质文化遗产。2自然遗产的产生和存在主要是大自然自身变化的结果；而非物质文化遗产需要人类的创造、继承和发扬，否则就可能会消逝。非物质文化遗产与世界文化遗产的关系：两者的共同点：非物质文化遗产与世界文化遗产都是人类的创造，离开了人的参与，它们既不能产生，更谈不上长期存在；二者也有重合的地方。两者的区别是关注点的不同：世界文化遗产所关注的主要是人工的、有形的、物质形态的文化遗产的保护，而且，这些遗产基本上是不可再生的；非物质文化遗产关注的主要是精神、技艺和创造等非物质形态的因素。非物质文化遗产与传统民族民,近年来，马尾绣的功能已逐渐由传统的实用生活物品，拓展到工艺装饰品、旅游纪念品、特色礼品等多个方面，成为三都县标志的民族工艺产品。在这个发展过程中，马尾绣制品的内容、形制也在发生着变化。,[3]ZhangJianshi，YangZhengwen．TheProtectionfortheSouthwestTraditionalHandcraftCultureResources[J]．JournalofSouthwestUniversityforNationalities（Humanitiesandsocialscience）,2004，（3）．,7、质文化遗产的基本特点：一、独特；二、活态；三、传承；四、流变；五、综合；六、民族；七、地域非物质文化遗产的价值：历史价值、文化价值、精神价值、科学价值、审美价值、和谐价值、教育价值、经济价值等。非物质文化遗产历时基本价值：一、非物质文化遗产的历史价值表现形式：无论是何种非物质文化遗产，总有其产生的特定历史条件，总带有特定时代的历史特点，我们就可以了解到特定历史时期的生产发展水平、社会组织结构和生活方式、人与人之间的相互关系、道德习俗及思想禁忌；就历史价值而言，非物质文化遗产以其民间的、口传的、质朴的、活态的存在形式，可以弥补官方正史之类史志典籍的不足、遗漏，可以揭破其讳饰，有助,（二）传承人积极发挥带动作用,2020年的9月5日-9月9日，陶溪川LIVE直播基地举办开窑节活动。此次活动面向抖音平台所有陶瓷品类商家和非遗传承人，活动采取线上直播加线下押窑形式，进行了为期5天的直播带货活动。线上线下联动，多资源曝光助力，此次开窑节创新非遗传播形式，与时下潮流结合，受到许多网友的关注和追捧，总销售额达3268万。,我国各族人民在长期生产生活实践中创造的丰富多彩的非物质文化遗产，是中华民族智慧与文明的结晶，是联结民族情感的纽带和维系统一的基础。,注释：