非物质文化认定条件包括哪些内容和内容和内容构成部分

参考文献：,这意味着人类已经深刻认识到非物质文化遗产的丰富内涵、深远意义、重要价值及其所面临的危险境地和缺乏保护的事实。,3、.培养全社会的文化自觉，最重要的是将宏观的理论建构与微观的生活世界相统一。文化生态保护区：是将非物质文化遗产的原状地保存在其所属区域及环境中，便众多原生态的民族民间文化的“活文化”得到整体保护，这标志着中国文化遗产保护开始进入整体，活态，保护的新阶段。民间文学：广大劳动人民的语言艺术人民的口头创作。这种文学包括散文的神话民间传说民间故事韵文的歌谣长篇叙事诗以及小戏说唱文学谚语谜语等体裁的民间作品。物质文化遗产与非物质文化遗产的主要区别：物质文化遗产强调了遗产的物质存在形态、静态、不可再生和不可传承，保护也主要着眼于对其损坏的修复和现状的维护；非物质文化遗产是活态的遗产，注重的是可传承,中国的“非物质文化遗产”,现在，正是“非遗继承发展的春天”，在全国，扬州对“师带徒”给予的津贴最高，还有多项优惠政策，这些外在条件都有力地促使“非遗”在扬州得到了更好的传承，“如果把传承仅仅看作是一种技艺，那就太小了，我们传承的是文脉，是文化，是精神。”座谈会上，专家领导们发出一致的呼声。,提高型培训重点选拔基础较好的水族女，以加强马尾绣技艺传承的深度，比如，2008年7月的“能工巧匠马尾绣高级培训班”，其学员主要为省州级非物质文化遗产传承人以及从事马尾绣五年以上的技艺能手；2009年，县里组织10名马尾绣民间艺人赴云南楚雄、大理、丽江等地进行为期六天的实地考察学习。深度的培训为技艺能手们开阔了视野和思路。阳 潢川 淮滨 息县 新县丰城 樟树 高安 铜鼓 靖安 宜丰丹凤 柞水玛纳斯 呼图壁 特克斯 尼勒克 吉木乃 布尔津 哈巴河 濮阳 濮阳 南乐 台前 清丰 范县 许昌 禹州 长葛忠县 巫溪 巫山工布江达 墨竹工卡 堆龙德庆 鄄城 单县 郓城 曹县 定陶 巨野 东明 成武围场满族蒙古族 丹凤 柞水 鄂尔多斯 伊金霍洛 鄂托克前 呼伦贝尔 额尔古纳 陈巴尔虎

近年来，马尾绣的功能已逐渐由传统的实用生活物品，拓展到工艺装饰品、旅游纪念品、特色礼品等多个方面，成为三都县标志的民族工艺产品。在这个发展过程中，马尾绣制品的内容、形制也在发生着变化。,非遗巧手,张建世，杨正文．西南少数民族传统工艺文化资源的保护[J]．西南民族大学学报（人文社科版）,2004，（3）．,陆廷．贵州水族民间刺绣——马尾绣的艺术价值[J]．贵州大学学报,2008，（4）．,三、“非遗”后的马尾绣传承,为传播好中华传统文化和天府非遗，展示真实、立体、全面的中国，提升海外华裔新生代及非华裔青少年的文化认同感，向海外传播中国声音，讲好成都故事，提升成都城市的国际美誉度和影响力。11月5日-6日，“Panda成都·华教云课堂”分场活动——非遗课堂·虎头帽及非遗课堂·杨氏太极推手功法分别在成都市金牛区石笋街小学校及四川省双流中学举行。,非遗旅游，即非物质文化遗产旅游，是建立在非遗资源开发的基础上的文旅消费形式。非遗资源包括各族人民世代相承的、与人民生活密切相关的各种传统文化表现形式，主要涵盖六大类，包括：口头文学以及作为其载体的语言；美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；传统技艺、医药和历法；礼仪、节庆等民俗；体育和游艺；其他非物质文化遗产。,从行业政策的角度来看，《级文化生态保护区管理办法》等政策纷纷将非遗与旅游融合纳入重点发展工程，非遗旅游有望释放发展活力。革吉 日土 札达 改则 林芝 墨脱 朗县 米林 察隅鹤庆 祥云 宾川 永平 潞西 瑞丽 盈江 梁河 陇川保定 涿州 定州 安国 满城 清苑 涞水 阜平 徐水重庆东兴 上思 钦州 灵山 浦北 贵港 桂平 平南 玉林

11月11日，城墙广场将会举办“大爱西溪，非遗‘盐’集”盐城市非遗购物节开幕式，届时将有非遗特色节目《渔鼓道情》、淮剧演唱《牙痕迹选段》、舞蹈《发绣》等精彩非遗节目登场。,2006年5月，公布了批级“非遗”名录，三都申报的水族马尾绣名列其中。自此，“非遗”的概念逐渐为当地各界了解和接纳，保护和利用好“非遗”也成为的一项重要工作。同年，贵州省委、省做出了建设贵阳至广州高速公路和快速铁路的重要决策，三都县作为‘两高’进入黔南州的南大门，交通得到改善的同时面临重大发展机遇。要想抓住这一契机实现兴县的目标，必须充分利用本土资源。作为全国唯一的水族自治县，三都拥有独特而丰富的民族文化资源，将这些资源转化为文化资本的前提是对文化遗产进行保护，而以马尾绣为代表的非物质文化遗产，其保护的关键环节便在于传承。为此，当地采取了一系列措施。,《（精选）非遗概念完全详解》由会员分享，可在线阅读，更多相关《（精选）非遗概念完全详解（14页珍藏版）》请在人人文库网上搜索。,4.有关自然界和宇宙的知识和实践；,非遗美食巴青 聂荣 尼玛 比如 索县 班戈 安多 昌都 芒康盱眙 盐城 东台 大丰 建湖 响水 阜宁 射阳 滨海五大连池 杜尔伯特蒙古族 渭源 陇西 通渭 漳县 临洮 陇南 柘荣 屏南 古田 周宁 武夷山泌阳 平舆 汝南 遂平 正阳 济源衡阳 衡东 衡山 衡南 祁东 邵阳 武冈 邵东 洞口沈阳 新民 法库 辽中 康平 大连 庄河 长海 鞍山叙永 古蔺 德阳 广汉 什邡 绵竹 罗江 中江 绵阳灯塔 辽阳 盘锦 盘山 大洼 铁岭 开原 铁岭 昌图察哈尔右翼前 察哈尔右翼中 察哈尔右翼后 科尔沁右翼前桂林 阳朔 临桂 灵川 全州 平乐 兴安 灌阳 荔浦族 长白朝鲜族 延边朝鲜族剑阁 苍溪 遂宁 射洪 蓬溪 大英 内江 资中 隆昌嘉鱼 通山 崇阳 通城 随州 广水 仙桃 天门 潜江湖州 长兴 德清 安吉 绍兴 诸暨 上虞 嵊州 绍兴汨罗 岳阳 湘阴 平江 华容 常德 津 澧县 临澧宿州 萧县 泗县 砀山 灵璧 巢湖 含山 无为 庐江

2006年5月，公布了批级“非遗”名录，三都申报的水族马尾绣名列其中。自此，“非遗”的概念逐渐为当地各界了解和接纳，保护和利用好“非遗”也成为的一项重要工作。同年，贵州省委、省做出了建设贵阳至广州高速公路和快速铁路的重要决策，三都县作为‘两高’进入黔南州的南大门，交通得到改善的同时面临重大发展机遇。要想抓住这一契机实现兴县的目标，必须充分利用本土资源。作为全国唯一的水族自治县，三都拥有独特而丰富的民族文化资源，将这些资源转化为文化资本的前提是对文化遗产进行保护，而以马尾绣为代表的非物质文化遗产，其保护的关键环节便在于传承。为此，当地采取了一系列措施。,马尾绣不仅是一项传统手工技艺，更是水族的文化血脉，在一代代的作品中传递着祖辈的历史和情感，与一些民族地区所传承的刺绣作品趋于简化和雷同的状况相比，水族马尾绣在“非遗”后形成了新的传承情境，在变化中获得了自己的生存和发展空间。从积极的角度讲，各方的关注与当地主导的资源开发，带来了新兴市场，推动了马尾绣技艺的保护与传承，并且在一定程度上提高了技艺持有者的地位，为人们开拓了视野、增强了自信心和创造力。,首先在表现形式上，相比于以往传统的陶瓷展会模式，此次开窑节采用线上直播加线下开窑的模式——网友既能观看到瓷器开窑的全过程，视觉化呈现利于用户直观感受，看到喜欢的产品也可以立马下单，极大地提高用户的互动热情。,非遗美食,其中，开窑节提出的非遗包窑定制、窑口直销两大玩法，就极大地提高用户的互动热情，让内容传播方式更具趣味。德州 乐陵 禹城 陵县 宁津 齐河 武城 庆云 平原达县 渠县 宣汉 开江 大竹 雅安 芦山 石棉 名山鸡泽 邱县 广平 肥乡 临漳 磁县科尔沁右翼中 达尔罕茂明安联合 莫力达瓦达斡尔族 莱西 即墨 淄博 桓台 高青 沂源 枣庄 滕州 垦利东乌珠穆沁 科尔沁左翼中 科尔沁左翼后 鄂温克族

“没有对漆器艺术呕心沥血的热爱，没有几十年的综合文化素养，是做不出一件好的作品的。”扬州漆器传承人张宇告诉记者，他从事漆器创作设计已经近五十年了，几十年孜孜不倦，为了创作作品《江天一览》，险些摔下悬崖。这样的精神在如今的小辈身上，又有几个能够做到？,从市场角度来看，非遗旅游正逐步从部门“输血”向自身“造血”发展，多产业跨界融合发展也成为趋势。围绕非遗旅游，非遗研学、非遗民宿、非遗演艺、非遗文创等产品形态不断涌现。,“Panda成都·华教云课堂”分场活动——非遗课堂·虎头帽,据介绍，杨氏太极推手功法是在继承杨氏太极拳班侯和健侯两个系统特点的基础上，融合成都地域文化，创新发展所形成的地方太极拳种，流行于成都市多个区域。主要内容包括功理、功法、拳架、器械、推手。杨氏太极推手功法养生与技击并重，兼具两支宗脉体系之长，且经过长期实战验证，功力深厚，技法纯熟。,非遗课堂上，尹书刚通过传授身体热身、太极礼仪、非遗功法“人字桩”等内容，让海外华裔青少年们更加了解中国太极文化，增强他们对中华文化的认同感。,非物质文化遗产又称无形文化遗产，其最大的特点就是“活态流变”，强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，是以人为本的活态文化遗产，它依托于人而存在，以声音、形象和技艺为表现形式，并多以身口相传作为文化链而得以延续，因此对于非物质文化遗产传承的过程来说，传承人显得尤为重要。,保护“非物质文化遗产”的意义许昌 鄢陵 襄城 漯河 临颍 舞阳 义马 灵宝 渑池吴桥 廊坊 霸州 三河 固安 永清 香河 大城 文安白沙黎族 昌江黎族 乐东黎族 陵水黎族凌海 北宁 黑山 义县 营口 盖州 阜新 彰武 辽阳