县级非遗传承人申请范本文件有哪些类型

（1）③根据对当地村民访谈整理。,3.社会实践、礼仪、节庆活动；,非物质文化遗产档案是指围绕非物质文化遗产的产生、发展与保护而形成的各种形式和载体的档案资料；它是用文字、录音、录像、数字多媒体等多样化手段针对非物质文化遗产形成的一种真实、系统、全面的历史记录。,水族的聚居区江河溪流交错，夹杂着若干起伏的丘陵、平坝、河谷和山脊，人们多依山傍水而居，长期生活在相对封闭的环境中，生产生活资料以自给为主，缝衣绣花曾是女们的必修课，而马尾绣更是女在出嫁前必须掌握的一项基本技能，其工艺的好坏是当地评价女的一个重要尺度。在这种环境和认知下，一代代的水族女自小看着长辈们刺绣、缝制，自然习得了工艺中的各个环节，记取了历代传承的纹样配色。心灵手巧的女孩，在十几岁时就可以独立完成繁复而精美的马尾绣背带，她们的作品率真而充满生命力，表现出强烈的地方色彩，体现了世代相承的文化积淀。,非遗档案一般由非物质文化遗产本体档案、非遗申报与保护档案、传承人档案组成；非遗档案与非物质文化遗产是一个不可分割的组成，非遗档案是保存和传承非物质文化遗产的载体，是文化传承的重要途径。,保护“非物质文化遗产”的意义,针对这种状况，笔者认为马尾绣的保护与传承可以分为两个发展方向：一方面是延续和保护传统。由地方投入力量做公益文化事业，“提供必要的传承场所，提供必要的经费资助传承人开展授徒、传艺、交流等活动”[4]，分级建立专题的传承展示中心，由当地的传承人担当起承上启下的作用，制作步骤、用料不简化，守护好传统手工技艺的特色，不单纯追求产量和经济利益，在教授技艺的同时，还强调马尾绣的文化内涵，保护精神财富。这是保护之本，也是发展的根基。另一方面是创新与市场拓展。“鼓励和支持发挥非物质文化遗产资源的特殊优势，在有效保护的基础上，合理利用非物质文化遗产代表项目开发具有地方、民族特色和市场潜力的文化产品和文化服务。”[4]借助学者和媒体进一步提升马尾绣的社会认知度，鼓励有实力的企业与有创新意识的传承人合作，充分发挥传承人的艺术才能，地方予以减免税收等适度扶持政策，依托企业的运营优势，研究和把握现代商业环境的特点，开发符合现代消费者需求的新产品，打造出马尾绣相关产品的品牌，实现对文化遗产的多层次开发。
诏安 漳浦 华安 东山 长泰 云霄 南平 建瓯 邵武福建合阳 富平 大荔 延安 安塞 洛川 子长 黄陵 延川驻马店 蓬安 仪陇 南部 西充 眉山 仁寿 彭山 洪雅 丹棱竹溪 荆州 洪湖 石首 松滋 监利 公安 江陵 宜昌东兴 上思 钦州 灵山 浦北 贵港 桂平 平南 玉林于田 墨玉 温宿 沙雅 拜城 库车 柯坪 新和 乌什衡阳 衡东 衡山 衡南 祁东 邵阳 武冈 邵东 洞口临海 玉环 天台 仙居 三门 丽水 龙泉 缙云 青田鹤庆 祥云 宾川 永平 潞西 瑞丽 盈江 梁河 陇川

（2）水族马尾绣因历史悠久、针法古朴而被喻为“刺绣中的活化石”，其主要流传地为贵州省黔南州三都水族自治县三洞、中和、水龙、廷牌、恒丰、塘州、阳安等地[2]。马尾绣的独特材质和工艺使其作品饱满清晰，呈现出特有的浮雕质感，华贵稳重的配色、大气流畅的线条、饱满神秘的纹样冲击着人们的视觉感官，显示出与众不同的魅力。在其流传地区，马尾绣是人们服饰及各类生活用品中的主体装饰，包括女围腰的胸前绣片（也称为胸牌）、绣花鞋、绣花背包、童帽、背带、枕头、被面等。人们认为在衣服上装饰马尾绣的各种吉祥图案，可以“保佑外出赶场、走亲戚、做活时一切顺利，天黑也不怕，哪怕是带着这些图案的衣服放在一边，只要能看见就能护佑自己”，背带上装饰马尾绣“把孩子放在一边或背上外出时就可以保佑孩子，不怕虫、安全、聪明、不生病、不胆小”，孩子长大后，“把背带留在家里也可以继续保佑孩子，还可以传给孙子”，马尾绣的花鞋会“保佑穿着的人走路快、脚不痛、身体好，穿着去干活，保佑顺利，有好收获”。③,变迁是传统手工技艺传承中的一种必然。正因为每一个时代都有不同的社会文化情境，有不同的时代格和追求，我们的“手上技艺”才会呈现出不同的特点。就水族马尾绣的传承发展而言，“非遗”保护体系无疑为其焕发生机创造了契机。地方主导下进行的“非遗化”的努力与随之举办的培训和推介，也许有政治和经济的动机，但不能否认其客观上较好地处理了传统手工技艺如何与现代社会接轨并生存的问题。在这种文化自觉层次上发生的改变，应归属于一种良的变迁或者说是积极的传承。,（来源：《民族学刊》）,《中华人民共和国非物质文化遗产法》明确了地方的作用，提出“县级以上人民应当结合实际情况，采取有效措施，组织文化主管部门和其他有关部门宣传、展示非物质文化遗产代表项目”[4]。作为某一地域的权力部门，地方的认知与决策对当地传统手工技艺的兴亡起着关键作用。,7、质文化遗产的基本特点：一、独特；二、活态；三、传承；四、流变；五、综合；六、民族；七、地域非物质文化遗产的价值：历史价值、文化价值、精神价值、科学价值、审美价值、和谐价值、教育价值、经济价值等。非物质文化遗产历时基本价值：一、非物质文化遗产的历史价值表现形式：无论是何种非物质文化遗产，总有其产生的特定历史条件，总带有特定时代的历史特点，我们就可以了解到特定历史时期的生产发展水平、社会组织结构和生活方式、人与人之间的相互关系、道德习俗及思想禁忌；就历史价值而言，非物质文化遗产以其民间的、口传的、质朴的、活态的存在形式，可以弥补官方正史之类史志典籍的不足、遗漏，可以揭破其讳饰，有助,近年来，马尾绣的功能已逐渐由传统的实用生活物品，拓展到工艺装饰品、旅游纪念品、特色礼品等多个方面，成为三都县标志的民族工艺产品。在这个发展过程中，马尾绣制品的内容、形制也在发生着变化。,能否整合出一个类似“印象?刘三姐”似的“非遗”展示大平台，让“非遗”找到属于自己的新坐标,[8]杨晓辉，等．贵州民间美术传承与发展[M]．贵阳：贵州人民出版社，2006．

石河子 阿拉尔 五家渠 吐鲁番 托克逊 阿克苏 阿瓦提巴里坤哈萨克 塔什库尔干塔吉克 焉耆回族 都安瑶族 富川瑶族 环江毛南族 罗城仫佬族西吉 隆德 泾源 彭阳 中卫 中宁 海原 鄂尔多斯 伊金霍洛 鄂托克前 呼伦贝尔 额尔古纳 陈巴尔虎邢台 南宫 沙河 邢台 柏乡 任县 清河 宁晋 威县四川安庆 桐城 宿松 枞阳 太湖 怀宁 岳西 望江 潜山阳东 清远 英德 连州 佛冈 阳山 清新 东莞 中山孟连傣族拉祜族佤族 金平苗族瑶族傣族 嘉鱼 通山 崇阳 通城 随州 广水 仙桃 天门 潜江

（3）②《办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》（国办发〔2005〕18号），2005年3月26日。,本次活动由江苏省文化和旅游厅、中共盐城市委宣传部指导，盐城市文化广电和旅游局、东台市人民主办，盐城市非遗保护中心、东台市文化广电和旅游局、江苏省广播电视总台广播传媒、东台西溪旅游文化景区承办。用沉浸式非遗体验、创意非遗节目，展演展示盐城非遗的创新实践。,省级传承人韦桃花、宋水仙是其中具有代表的人物。两位心灵手巧的艺人，从小跟随长辈学到了一手好技艺，尽管成年后的经历各异，但对马尾绣的执着相同。韦桃花曾在省内外赛事中多次获奖，精湛的技艺与各项荣誉为她赢得了更多的关注与支持。她于2009年和2010年两次获得贵州省中小企业发展专项资金的扶持（3万元）。在多方帮助下，她的事业越做越大，2010年8月，她投入20万元成立了三都县桃花马尾绣艺术品制作有限公司。宋水仙曾作为传承人的代表，先后参加北京中国博物馆博览会、上海世博会、台湾文化民俗观光博览会等，向各地观众宣传和展示马尾绣的魅力，并陆续收集数千件马尾绣作品，在经营马尾绣品的同时，开办家庭博物馆供人们参观。,所谓非物质文化遗产就是指各族人民世代相传承的、与群众生活密切相关的各种传统文化变现形式和文化空间。,1.口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的言语；,⑥根据当地访谈整理。,3、.培养全社会的文化自觉，最重要的是将宏观的理论建构与微观的生活世界相统一。文化生态保护区：是将非物质文化遗产的原状地保存在其所属区域及环境中，便众多原生态的民族民间文化的“活文化”得到整体保护，这标志着中国文化遗产保护开始进入整体，活态，保护的新阶段。民间文学：广大劳动人民的语言艺术人民的口头创作。这种文学包括散文的神话民间传说民间故事韵文的歌谣长篇叙事诗以及小戏说唱文学谚语谜语等体裁的民间作品。物质文化遗产与非物质文化遗产的主要区别：物质文化遗产强调了遗产的物质存在形态、静态、不可再生和不可传承，保护也主要着眼于对其损坏的修复和现状的维护；非物质文化遗产是活态的遗产，注重的是可传承,参考文献：

天全 荥经 宝兴 汉源 巴中 南江 平昌 通江 资阳乐业 德保 田林 田阳 靖西 田东 那坡 贺州 钟山金秀瑶族 融水苗族 隆林各族 恭城瑶族和平区 河东区 河西区 南开区 河北区 红桥区 塘沽区 汉沽区 大港区土默特左 土默特右 克什克腾 霍林郭勒台江 天柱 黄平 榕江 剑河 三穗 雷山 黎平 岑巩元江哈尼族彝族傣族 镇沅彝族哈尼族拉祜族 南漳 谷城 保康 鄂州 荆门 钟祥 京山 沙洋 孝感福州 福清 长乐 闽侯 闽清 永泰 连江 罗源 平潭积石山保安族东乡族撒拉族 标题：随机标题特』和平区 河东区 河西区 南开区 河北区 红桥区 塘沽区 汉沽区 大港区厦门 莆田 仙游 三明 永安 明溪 将乐 大田 宁化隆尧 临城 广宗 临西 内丘 平乡 巨鹿 新河 南和张掖 民乐 山丹 临泽 高台 平凉 灵台 静宁 崇信巴青 聂荣 尼玛 比如 索县 班戈 安多 昌都 芒康磐石 永吉 四平 双辽 梨树 辽源 东辽 东丰 通化镇巴 城固 南郑 洋县 宁强 佛坪 勉县 西乡 略阳云和 遂昌 松阳 庆元 景宁畲族 澄江 易门 通海 江川 保山 施甸 昌宁 龙陵 腾冲会宁 天水 武山 甘谷 清水 秦安 武威 民勤 古浪工布江达 墨竹工卡 堆龙德庆 标题：随机标题特』丹凤 柞水二连浩特 苏尼特左 苏尼特右 锡林郭勒盟 乌兰浩特 阿拉善左成都 彭州 邛崃 崇州 金堂 郫县 新津 双流 蒲江资源 永福 梧州 岑溪 苍梧 藤县 蒙山 北海 合浦恩施 利川 建始 来凤 巴东 鹤峰 宣恩 咸丰莱西 即墨 淄博 桓台 高青 沂源 枣庄 滕州 垦利邢台 南宫 沙河 邢台 柏乡 任县 清河 宁晋 威县青龙满族 丰宁满族 宽城满族 孟村回族柘荣 屏南 古田 周宁 武夷山遂溪 徐闻 茂名忻州 原平 代县 神池 五寨 五台 偏关 宁武 静乐

（4）非物质文化遗产又称无形文化遗产，其最大的特点就是“活态流变”，强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，是以人为本的活态文化遗产，它依托于人而存在，以声音、形象和技艺为表现形式，并多以身口相传作为文化链而得以延续，因此对于非物质文化遗产传承的过程来说，传承人显得尤为重要。,玉雕传承人江春源，同样大胆突破，他将采用的原料从“和田白玉”变成翡翠，细心观察白菜的形态，以翡翠制成“白菜”，全国最大的“白菜王”就出自他手。,11、的工艺品、表演艺术等，大部分具有极高的艺术价值、审美价值，是进行艺术研究、审美研究的宝贵资源。非物质文化遗产的时代价值:一、非物质文化遗产的教育价值1.非物质文化遗产具有重要的教育价值。非物质文化遗产本身涵盖了大量的各方面知识内容，是教育的重要知识来源；非物质文化遗产中又有大量独特技艺技能可用以传授，也构成教育活动的重要内容和方面；非物质文化遗产有许多传人，传授自己独有的宝贵技能的过程，就是教育活动的过程，而学生或受业人接受知识技能的过程，就是学习活动的过程；非物质文化遗产领域有众多以之为职业的专家、学者，他们在学校中、在社会上讲授非物质文化遗产的活动，体现的也是非物质文化遗产的教育价值。2.教育是非物质文化遗产保护的重要手段。在非物质文化遗产的个体教育、学校教育和社会教育中，个体教育由于涉及面小，随着全社会对非物质文化遗产的重视和投入的增加，非物质文化遗产项目代表传承人、民间工艺大师之类荣誉称号的设立、授予，以及相应的经济资助与收益，将会有效地吸引年轻人学习民族传统文化。二、非物质文化遗产的经济价值1.丰厚的经济价值。是因为非物质文化遗产自身具有双重价值。首先是遗存价值，即要确保能够存活而不消亡，才可能被传承、开发、研究，这是根本的因素，是前提条件。其次是经济价值，这只有在非物质文化遗产存活的前提条件下才有可能。2,四、马尾绣制品自身的变化,近年来，马尾绣的功能已逐渐由传统的实用生活物品，拓展到工艺装饰品、旅游纪念品、特色礼品等多个方面，成为三都县标志的民族工艺产品。在这个发展过程中，马尾绣制品的内容、形制也在发生着变化。,马尾绣不仅是一项传统手工技艺，更是水族的文化血脉，在一代代的作品中传递着祖辈的历史和情感，与一些民族地区所传承的刺绣作品趋于简化和雷同的状况相比，水族马尾绣在“非遗”后形成了新的传承情境，在变化中获得了自己的生存和发展空间。从积极的角度讲，各方的关注与当地主导的资源开发，带来了新兴市场，推动了马尾绣技艺的保护与传承，并且在一定程度上提高了技艺持有者的地位，为人们开拓了视野、增强了自信心和创造力。

武汉 黄石 大冶 阳新 十堰 郧县 竹山 房县 郧西中方 娄底 涟源 新化 双峰 吉首 古丈 龙山 永顺石柱土家族 秀山土家族苗族 酉阳土家族苗族双江拉祜族佤族布朗族傣族 耿马傣族佤族自治安徽合阳 富平 大荔 延安 安塞 洛川 子长 黄陵 延川革吉 日土 札达 改则 林芝 墨脱 朗县 米林 察隅黄山 休宁 歙县 祁门 黟县 滁州 天长 明光 全椒治 木垒哈萨克 和布克赛尔右玉 应县 怀仁 晋中 介休 昔阳 灵石 祁县 左权双柏 禄丰 永仁 姚安 大理 剑川 弥渡 云龙 洱源标题：随机标题特』广州 从化 增城 深圳 珠海 汕头 南澳 韶关 乐昌都安瑶族 富川瑶族 环江毛南族 罗城仫佬族永川 合川 江津 南川 綦江 潼南 荣昌 璧山 大足衡阳 衡东 衡山 衡南 祁东 邵阳 武冈 邵东 洞口区北川羌族 木里藏族 马边彝族 峨边彝族 贵州青海许昌 鄢陵 襄城 漯河 临颍 舞阳 义马 灵宝 渑池新邵 绥宁 新宁 邵阳 隆回 城步苗族 岳阳 临湘濮阳 濮阳 南乐 台前 清丰 范县 许昌 禹州 长葛标题：随机标题特』郎溪 泾县 旌德 绩溪 马鞍山 卢龙 抚宁 邯郸 武安 邯郸 永年 曲周 馆陶 魏县鹿邑 西华 扶沟 沈丘 郸城 确山 新蔡 上蔡 西平平塘 长顺 独山 六盘水 六枝特区 万山特区河间 沧县 青县 献县 东光 海兴 盐山 肃宁 南皮右玉 应县 怀仁 晋中 介休 昔阳 灵石 祁县 左权庆城 镇原 合水 华池 环县 宁县 正宁延吉 图们 敦化 龙井 珲春 和龙 安图 汪清青河 富蕴 福海 木兰 延寿 讷河 富裕 拜泉 甘南 依安 克山 泰来衡阳 衡东 衡山 衡南 祁东 邵阳 武冈 邵东 洞口标题：随机标题特』三都水族 松桃苗族 玉屏侗族 沿河土家族诏安 漳浦 华安 东山 长泰 云霄 南平 建瓯 邵武泽库 尖扎 共和 同德 贵德 兴海 贵南 玛沁 班玛黔南布依族苗族于田 墨玉 温宿 沙雅 拜城 库车 柯坪 新和 乌什叙永 古蔺 德阳 广汉 什邡 绵竹 罗江 中江 绵阳喀什 巴楚 泽普 伽师 叶城 疏勒 莎车 疏附 乌恰南昌 新建 南昌 进贤 安义 乐平 浮梁 萍乡 莲花西丰 朝阳 凌源 北票 朝阳 建平 兴城 绥中 建昌天等 防城港红安 罗田 浠水 蕲春 黄梅 英山 团风 咸宁 赤壁

（5）[4]中华人民共和国非物质文化遗产法[S]?钡谌?十二条/第三十条/第三十七条,二、“非遗”后的介入,三、“非遗”后的马尾绣传承,扬州新闻网讯（记者肖固陈跃晔敏）近期，本报对扬州批6位级“非遗”传承人进行了报道，不少读者打来表示，看得过瘾！希望站在更高的层次上全面了解扬州的“非遗”、“非遗”保护与经济、继承与创新等方面的情况。,“除了非遗＋文创，我们积极开展非遗＋研学、非遗＋体验等旅游新思路，研学体验让更多的人边玩边学，您可以亲手制作一方蜡染手帕，一页古法花草纸，一个精致小鸟笼等等，真正的寓教于乐，在游玩中感受非遗文化。”丹寨万达小镇负责人说。,杨氏太极推手功法是成都市市级非物质文化遗产代表项目。非遗课堂上，杨氏太极推手功法传承人尹书刚通过云端向西班牙的学生们讲解杨氏太极推手功法。,能否整合出一个类似“印象?刘三姐”似的“非遗”展示大平台，让“非遗”找到属于自己的新坐标,西溪古镇以范公研学课堂、非遗文创集市等为契机，让游客和孩子能够零距离接触彩绘葫芦、烙画、糖人、扎染等非遗技艺。游人在活动期间来西溪，还可以自己动手制作，创作出个人风格的“非遗”作品。,（编辑：江晓雯）,注释：,《（精选）非遗概念完全详解》由会员分享，可在线阅读，更多相关《（精选）非遗概念完全详解（14页珍藏版）》请在人人文库网上搜索。,“Panda成都·华教云课堂”分场活动——非遗课堂·虎头帽