非物质文化遗产认定依据是什么文件

非物质文化遗产认定依据是什么文件——非遗申报辅导老师:180-3733-6010（V同步）
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（二）传承人积极发挥带动作用,[10]LuTingjun．OntheFolkEmbroideryoftheShuiNationality—theArtisticValueofMaWeiXiu[J]．JournalofGuizhouUniversity(Artedition),2008，（4）．,水族的聚居区江河溪流交错，夹杂着若干起伏的丘陵、平坝、河谷和山脊，人们多依山傍水而居，长期生活在相对封闭的环境中，生产生活资料以自给为主，缝衣绣花曾是女们的必修课，而马尾绣更是女在出嫁前必须掌握的一项基本技能，其工艺的好坏是当地评价女的一个重要尺度。在这种环境和认知下，一代代的水族女自小看着长辈们刺绣、缝制，自然习得了工艺中的各个环节，记取了历代传承的纹样配色。心灵手巧的女孩，在十几岁时就可以独立完成繁复而精美的马尾绣背带，她们的作品率真而充满生命力，表现出强烈的地方色彩，体现了世代相承的文化积淀。,参考文献：青龙满族 丰宁满族 宽城满族 孟村回族阿鲁科尔沁 新巴尔虎左 新巴尔虎右 鄂伦春 西乌珠穆沁互助土族 民和回族土族 循化撒拉族 区蒙古 文县 两当 徽县 宕昌 西和 临夏 临夏 康乐 永靖特区东兴 上思 钦州 灵山 浦北 贵港 桂平 平南 玉林桃源 汉寿 安乡 石门 慈利 桑植 益阳 沅江 桃江新绛 平陆 垣曲 绛县 稷山 芮城 夏县 万荣 临猗昂仁 岗巴 仲巴 萨嘎 仁布 白朗 噶尔 措勤 普兰浚县 淇县 新乡 卫辉 辉 新乡 获嘉 原阳 长垣盟云县 永德 文山 砚山 广南 马关 富宁 西畴 丘北呼和浩特 和林格尔桃源 汉寿 安乡 石门 慈利 桑植 益阳 沅江 桃江金川 松潘 壤塘 茂县 康定 丹巴 炉霍 九龙 甘孜鹤山 恩平 湛江 廉江 雷州 吴川 石泉 宁陕 白河 汉阴 商洛 镇安 山阳 洛南 商南简阳 安岳 乐至 红原 汶川 阿坝 理县 小金 黑水你的婚礼你做主！现代婚礼碰撞中式民俗，八抬大轿、大红盖头，来西溪，邂逅古典爱情。看非遗，逛婚博，甜蜜西溪，传递幸福~,虎头帽是一种民间刺绣手工制作的工艺用品，是“虎文化”的一种艺术载体，蕴含着深厚的文化内涵，是宝贵的非物质文化遗产。据传，虎头帽被视为能够消灾避难、护佑孩子健康成长的吉祥物，是几千年来心灵手巧的妇女们的智慧结晶，承载着长辈对孩子的希望和寄托——希望子女们不受邪恶侵犯、吉祥如意，同时像猛虎一样茁壮成长。,一些依靠口授和行为传承的文化遗产正在不断消失，许多传统技艺濒临消亡，大量有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃或流失境外，随意滥用、过度开发非物质文化遗产的现象时有发生。,随着生活方式和观念的改变，水族马尾绣作品的形制也在悄然发生着变化，按照存在状态，大概可归纳为四种情况：,10、2.非物质文化遗产和谐价值的主要表现:，促进个体的和谐。就个体的人的层面而言，非物质文化遗产既能促进自我与内心的和谐，也能促进自我与他人的和谐，这是和谐价值中人与内心、人与他人的和谐。第二，促进社会的和谐。就个体的人与集体、社会的层面而言，非物质文化遗产能促进人与社会的和谐，这是非物质文化遗产丰富的和谐价值在促进人与社会和谐方面的表现。第三，促进族群和谐。就人的集体与集体的层面而言，非物质文化遗产能促进族群与族群、与、地区与地区的和谐。第四，促进人与自然的和谐。就人的个体、集体以及社会与自然的关系而言，非物质文化遗产能促进人与自然的和谐。三、非物质文化遗产的审美价值非物质文化遗产中