县级传承人认定办法解读稿范文

（1）杨氏太极推手功法是成都市市级非物质文化遗产代表项目。非遗课堂上，杨氏太极推手功法传承人尹书刚通过云端向西班牙的学生们讲解杨氏太极推手功法。,“Panda成都·华教云课堂”分场活动——非遗课堂·虎头帽,11月11日，城墙广场将会举办“大爱西溪，非遗‘盐’集”盐城市非遗购物节开幕式，届时将有非遗特色节目《渔鼓道情》、淮剧演唱《牙痕迹选段》、舞蹈《发绣》等精彩非遗节目登场。,2020年的9月5日-9月9日，陶溪川LIVE直播基地举办开窑节活动。此次活动面向抖音平台所有陶瓷品类商家和非遗传承人，活动采取线上直播加线下押窑形式，进行了为期5天的直播带货活动。线上线下联动，多资源曝光助力，此次开窑节创新非遗传播形式，与时下潮流结合，受到许多网友的关注和追捧，总销售额达3268万。,（二）形制在生活中流变,一是逐渐消亡类，如枕头、被面的装饰。在九阡镇水各村的水族文化展厅内展示着枕面和被面镶饰马尾绣的实物，但在水族的生活中已很少见到。
重庆水富 鲁甸 丽江 华坪 永胜 思茅 临沧 镇康 凤庆昭通 永善 绥江 镇雄 大关 盐津 巧家 彝良 威信巴青 聂荣 尼玛 比如 索县 班戈 安多 昌都 芒康河间 沧县 青县 献县 东光 海兴 盐山 肃宁 南皮奉化 宁海 象山 温州 瑞安 乐清 永嘉 洞头 平阳涡阳 蒙城 池州 东至 石台 青阳 宣城 宁国 广德衡水 冀州 深州 饶阳 枣强 故城 阜城 安平 武邑新昌 金华 兰溪 义乌 东阳 永康门源回族 大通回族土族 河南蒙古族 化隆回族 云县 永德 文山 砚山 广南 马关 富宁 西畴 丘北

（2）首先在表现形式上，相比于以往传统的陶瓷展会模式，此次开窑节采用线上直播加线下开窑的模式——网友既能观看到瓷器开窑的全过程，视觉化呈现利于用户直观感受，看到喜欢的产品也可以立马下单，极大地提高用户的互动热情。,越来越多的非遗项目作为重要旅游资源获得关注，日渐成为变成可体验、可购买，集艺术与观赏于一体的新型旅游产品，不仅让“非遗”大放异彩，也赋予小镇旅游更蓬勃的生命力。丹寨商管公司后续会借助万达的平台，持续推进非遗＋研学与非遗＋体验的沉浸式旅游精品路线，联动小镇的商户，真正做到非遗度假两不误。,现在，正是“非遗继承发展的春天”，在全国，扬州对“师带徒”给予的津贴最高，还有多项优惠政策，这些外在条件都有力地促使“非遗”在扬州得到了更好的传承，“如果把传承仅仅看作是一种技艺，那就太小了，我们传承的是文脉，是文化，是精神。”座谈会上，专家领导们发出一致的呼声。,一是逐渐消亡类，如枕头、被面的装饰。在九阡镇水各村的水族文化展厅内展示着枕面和被面镶饰马尾绣的实物，但在水族的生活中已很少见到。,（一）传承主体学习热情增长,二是演变并存类，如绣花鞋。马尾绣翘尖花鞋是水族服饰中的重要组成部分，而今，传统的纳底绣花布鞋依然存在，但喜爱新样式的中青年女将马尾绣与高跟鞋相结合，利用成品高跟鞋底辅以手工绣花鞋面，加工成为水族地区特有的马尾绣高跟布鞋⑦，其中的红地绣鞋更成为县城女结婚时的首选。,⑤参加培训的学员不仅全部免费，而且还统一配发了资料袋，资料袋内除一般学习所用的记录本、笔之外，还有五彩丝线和绣花用的底布，这两样东西的准备组织单位确实花了一番心思，丝线以草绿、黄、金、橙、灰、紫、棕等颜色为主，沿袭了传统马尾绣背带绣线的色调，对学员的刺绣配色起着引导作用，而底布则特别选用蓝靛染成的家织布，并加粘底衬保持硬挺，裁成A4大小，方便携带和装裱。,省级传承人韦桃花、宋水仙是其中具有代表的人物。两位心灵手巧的艺人，从小跟随长辈学到了一手好技艺，尽管成年后的经历各异，但对马尾绣的执着相同。韦桃花曾在省内外赛事中多次获奖，精湛的技艺与各项荣誉为她赢得了更多的关注与支持。她于2009年和2010年两次获得贵州省中小企业发展专项资金的扶持（3万元）。在多方帮助下，她的事业越做越大，2010年8月，她投入20万元成立了三都县桃花马尾绣艺术品制作有限公司。宋水仙曾作为传承人的代表，先后参加北京中国博物馆博览会、上海世博会、台湾文化民俗观光博览会等，向各地观众宣传和展示马尾绣的魅力，并陆续收集数千件马尾绣作品，在经营马尾绣品的同时，开办家庭博物馆供人们参观。,“抢救保护”是眼下的当务之急，如何解决断档难题？专家们提出，要对传承人进行档案登记、数字存录，分级建立起专门的图文影像数据库；要组织专家对传承人的成就和传承工作进行学术、专门的分析、总结，对其优秀成果进行展示、展览、展演，让他们的技艺与市民“零距离”，尽可能地安排他们通过授课、带徒等方式培养传承人。

兰州 永登 榆中 皋兰 金昌 永昌 白银 靖远 景泰封丘 延津 焦作 沁阳 孟州 修武 温县 武陟 博爱江苏壶关 晋城 高平 泽州 陵川 阳城 沁水 朔州 山阴丰城 樟树 高安 铜鼓 靖安 宜丰诏安 漳浦 华安 东山 长泰 云霄 南平 建瓯 邵武井冈山 景德镇 石泉 宁陕 白河 汉阴 商洛 镇安 山阳 洛南 商南双柏 禄丰 永仁 姚安 大理 剑川 弥渡 云龙 洱源西吉 隆德 泾源 彭阳 中卫 中宁 海原 尉氏 兰考 杞县 通许 洛阳 偃师 孟津 汝阳 伊川

（3）虽然今年“原地过年”政策使旅游行业遭受一定程度的影响，但是位于贵州的丹寨万达小镇还是交上了一份“漂亮的成绩单”，2021年春节期间丹寨小镇吸引了超28万人次旅游，成为贵州景区人气王。以非遗为主题的旅游度假小镇，丹寨小镇已经初具规模。对于以非遗作为主题和吸引力的地区来说，目前来看丹寨小镇已经是一个典型代表。,（二）培训班成为技艺传承的重要方式,咸咸的市集之旅，浓浓的西溪味道。11月11日-13日，“大爱西溪，非遗‘盐’集”盐城市非遗购物节活动将在东台西溪举办。“匠心”、“国韵”、“寻味”为主题的活动，将给广大市民朋友带来一场绚烂多彩的非遗盛宴。,非物质文化遗产档案是指围绕非物质文化遗产的产生、发展与保护而形成的各种形式和载体的档案资料；它是用文字、录音、录像、数字多媒体等多样化手段针对非物质文化遗产形成的一种真实、系统、全面的历史记录。,11月11日，城墙广场将会举办“大爱西溪，非遗‘盐’集”盐城市非遗购物节开幕式，届时将有非遗特色节目《渔鼓道情》、淮剧演唱《牙痕迹选段》、舞蹈《发绣》等精彩非遗节目登场。,根据我国实际国情，于2005年颁布了《级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》，对“非物质文化遗产”的定义重新做了界定。,在宣传和经济效益的双重作用下，当地妇女对马尾绣这一传统手工技艺的重要有了新的认知，越来越多的人重新开始刺绣，对相关的培训和学习持有较高的热情。例如：在三都中和镇妙良村，共有60余人参加了“2010年水族马尾绣乡土人才培训”，村内女孩子13、14岁开始学习马尾绣，不算50岁以上的（因眼花而不再适宜刺绣）女，现有80多人能做马尾绣，并有一位州级传承人。这种氛围也带动了原本没有接触过马尾绣的外来人员，一些嫁到水族地区的其他民族妇女主动参加培训，自愿学习这一技艺。,[8]杨晓辉，等．贵州民间美术传承与发展[M]．贵阳：贵州人民出版社，2006．,[5]马子雷．宋水仙：守护水族马尾绣的传承人[N]．中国文化报，2011-7-10．

门源回族 大通回族土族 河南蒙古族 化隆回族 广西壮族三门峡 平顶山 南雄 仁化 始兴 翁源 新丰 佛山 江门 台山 开平彭水苗族土家族 青龙满族 丰宁满族 宽城满族 孟村回族科尔沁右翼中 达尔罕茂明安联合 莫力达瓦达斡尔族 涡阳 蒙城 池州 东至 石台 青阳 宣城 宁国 广德成县 礼县 康县织金 金沙 赫章 纳雍 兴义 望谟 兴仁 普安 册亨上栗 芦溪 九江 瑞昌 九江 星子 武宁 彭泽 永修标题：随机标题特』怀远 固镇 五河 淮南 凤台 当涂 淮北 濉溪 铜陵紫云苗族布依族 关岭布依族苗族铜仁 印江土家族苗族资源 永福 梧州 岑溪 苍梧 藤县 蒙山 北海 合浦呼和浩特 和林格尔资溪 宜黄 广昌 黎川 崇仁 上饶 德兴 上饶 广丰红安 罗田 浠水 蕲春 黄梅 英山 团风 咸宁 赤壁莱西 即墨 淄博 桓台 高青 沂源 枣庄 滕州 垦利保亭黎族苗族 琼中黎族苗族 云县 永德 文山 砚山 广南 马关 富宁 西畴 丘北广饶 利津 台 龙口 莱阳 莱州 招远 蓬莱 栖霞吉县 安泽 大宁 浮山 古县 隰县 襄汾 翼城 永和标题：随机标题特』三门峡 平顶山 延吉 图们 敦化 龙井 珲春 和龙 安图 汪清修水 湖口 德安 都昌 新余 分宜 鹰潭 贵溪 余江吉安 吉安 永丰 永新 新干 泰和 峡江 遂川 安福天全 荥经 宝兴 汉源 巴中 南江 平昌 通江 资阳安庆 桐城 宿松 枞阳 太湖 怀宁 岳西 望江 潜山罗定 云安 新兴 郁南濮阳 濮阳 南乐 台前 清丰 范县 许昌 禹州 长葛围场满族蒙古族 济南 章丘 平阴 济阳 商河 青岛 胶南 胶州 平度会宁 天水 武山 甘谷 清水 秦安 武威 民勤 古浪

（4）非物质文化遗产档案是指围绕非物质文化遗产的产生、发展与保护而形成的各种形式和载体的档案资料；它是用文字、录音、录像、数字多媒体等多样化手段针对非物质文化遗产形成的一种真实、系统、全面的历史记录。,非物质文化遗产传承的是“文脉”，是一种文化，一种精神,8、于人们更真实、更全面、更接近本原地去认识已逝的历史及文化。在此意义上，非物质文化遗产可以当之无愧地被称为活态历史；非物质文化遗产蓄积了不同历史时代的精粹，保留了最浓缩的民族特色，是民族历史的活态传承，是民族灵魂的一部分，是超时代的。二、非物质文化遗产的文化价值表现形式：非物质文化遗产是鲜活的文化，是文化活化石，是原生态的文化基因，对其进行保护、发展有助于在全社会形成文化自觉，这样既有利于文化的传承、延续，又有利于文化生态的规划、建设。三、非物质文化遗产的精神价值表现形式：非物质文化遗产中深深蕴藏着特定民族的文化基因、精神特质，这些维系民族血脉的元素反过来又塑造并延续了该民族一脉相承的生活态度和,能不能整合出一个类似“印象?刘三姐”似的“非遗”展示大平台？专家们认为，在走向市场的过程中“非遗”项目一定要注意保持其“原汁原味”，可以打造这样的一个展示平台：游客来到扬州，可以在短短的两小时内感受到扬州文化的精髓，在这里，我们展示扬州剪纸雕刻的绝活，让他们了解扬州清曲、弹词、评话的独特韵味，与现存于世的物质形态文化遗产相辅相成，共同展示扬州地域文化、城市精神的鲜明特色。,昨天下午，本报专门邀请了这六位大师以及非遗保护中心、工艺美术行业的专家进行了一次面对面的碰撞交流。,雕版印刷技艺传承人陈义时，在雕版刻图过程中，为使人物眼眸传神，独创地将木纹横丝变竖丝，使扬州雕版技艺又增添了一个新的绝活。

衡水 冀州 深州 饶阳 枣强 故城 阜城 安平 武邑孟连傣族拉祜族佤族 金平苗族瑶族傣族 厦门 莆田 仙游 三明 永安 明溪 将乐 大田 宁化喀什 巴楚 泽普 伽师 叶城 疏勒 莎车 疏附 乌恰石嘴山 青铜峡天等 防城港淳化 渭南 韩城 华阴 蒲城 潼关 白水 澄城 华县东兴 上思 钦州 灵山 浦北 贵港 桂平 平南 玉林会宁 天水 武山 甘谷 清水 秦安 武威 民勤 古浪太原 古交 阳曲 清徐 娄烦 大同 大同 天镇 灵丘克东 龙江 鹤岗 萝北 绥滨 集贤 宝清 友谊 饶河标题：随机标题特』双柏 禄丰 永仁 姚安 大理 剑川 弥渡 云龙 洱源惠安 永春 安溪 德化 金门 漳州 龙海 平和 南靖岫岩满族 清原满族 新宾满族 阜新蒙古族 东兴 上思 钦州 灵山 浦北 贵港 桂平 平南 玉林 维吾尔彭水苗族土家族 黔东南苗族侗族 黔西南布依族苗族 威宁彝族回族苗族彭水苗族土家族 铜山 睢宁 沛县 丰县 常州 金坛 溧阳 苏州 常熟上栗 芦溪 九江 瑞昌 九江 星子 武宁 彭泽 永修昌乐 临朐 济宁 曲阜 兖州 邹城 鱼台 金乡 嘉祥标题：随机标题特』怀远 固镇 五河 淮南 凤台 当涂 淮北 濉溪 铜陵济南 章丘 平阴 济阳 商河 青岛 胶南 胶州 平度南宁 武鸣 隆安 马山 上林 宾阳 横县 柳州 柳江德昌 冕宁 道真仡佬族苗族 务川仡佬族苗族平坝 镇宁布依族苗族叙永 古蔺 德阳 广汉 什邡 绵竹 罗江 中江 绵阳民权 夏邑 柘城 睢县 信昭通 永善 绥江 镇雄 大关 盐津 巧家 彝良 威信 象州 武宣 忻城 崇左 凭祥 宁明 扶绥 龙州 大新达县 渠县 宣汉 开江 大竹 雅安 芦山 石棉 名山标题：随机标题特』成安 大名 涉县 云县 永德 文山 砚山 广南 马关 富宁 西畴 丘北建宁 沙县 尤溪 清流 泰宁 泉州 石狮 晋江 南安鸡西 密山 虎林 鸡东 大庆 林甸 肇州 肇源 漠河米泉 奇台 博乐 精河 温泉 伊宁 奎屯 伊宁 昭苏于田 墨玉 温宿 沙雅 拜城 库车 柯坪 新和 乌什 甘肃忻州 原平 代县 神池 五寨 五台 偏关 宁武 静乐阳高 左云 广灵 浑源 阳泉 平定 盂县 长治 潞城武平 上杭 永定 连城 宁德 福安 福鼎 寿宁 霞浦伊春 铁力 嘉荫 宁安 海林 穆棱 林口 东宁 同江

（5）省级传承人韦桃花、宋水仙是其中具有代表的人物。两位心灵手巧的艺人，从小跟随长辈学到了一手好技艺，尽管成年后的经历各异，但对马尾绣的执着相同。韦桃花曾在省内外赛事中多次获奖，精湛的技艺与各项荣誉为她赢得了更多的关注与支持。她于2009年和2010年两次获得贵州省中小企业发展专项资金的扶持（3万元）。在多方帮助下，她的事业越做越大，2010年8月，她投入20万元成立了三都县桃花马尾绣艺术品制作有限公司。宋水仙曾作为传承人的代表，先后参加北京中国博物馆博览会、上海世博会、台湾文化民俗观光博览会等，向各地观众宣传和展示马尾绣的魅力，并陆续收集数千件马尾绣作品，在经营马尾绣品的同时，开办家庭博物馆供人们参观。,什么是“非物质文化遗产”,从需求端来看，一方面，随着人民文化自信程度的提高，非遗的社会认知度和影响力正逐步提高；另一方面，非遗开始融入大众生活，人们越来越接受和喜爱具有文化内涵的消费品。,较为成功的案例是贵州丹寨锦绣谷。该景区以乡镇合作社、村寨工坊以及系统的技能培训为途径，保护并提升苗族、侗族、瑶族、水族等民族的刺绣、蜡染、织布、造纸等传统工艺，并通过“实体店+电子商务”的方式，专注打造民族手工产品的品牌影响力，由此成为我,但与此同时我们也应看到，在开发利用的过程中，马尾绣不再是单一的、自给自足的传统手工艺品，一部分制品已成为特色民族商品，在这种转化中，马尾绣的历史价值和文化价值被削弱。传统的马尾绣是水族人的生活必需品，是制作者情感的寄托，承载着民族记忆与文化，绣品的优劣是衡量制作者是否心灵手巧甚至是品格的重要标志。而当其成为商品之后，人们更加追求制作速度和外在形式，工艺得到了保留，但内在却往往被忽视。与家庭为主的口手相传方式相比，集中授课的学习方式不可避免地造成了学员对马尾绣所蕴含历史、文化认识的单一化，在主体内涵得到普及的同时，很可能使一些精髓的文化传统被误解或遗失。,民以食为天，落脚西溪，怎么能不满足自己的“口腹之欲”？,马尾绣不仅是一项传统手工技艺，更是水族的文化血脉，在一代代的作品中传递着祖辈的历史和情感，与一些民族地区所传承的刺绣作品趋于简化和雷同的状况相比，水族马尾绣在“非遗”后形成了新的传承情境，在变化中获得了自己的生存和发展空间。从积极的角度讲，各方的关注与当地主导的资源开发，带来了新兴市场，推动了马尾绣技艺的保护与传承，并且在一定程度上提高了技艺持有者的地位，为人们开拓了视野、增强了自信心和创造力。,妙趣横生,现在，正是“非遗继承发展的春天”，在全国，扬州对“师带徒”给予的津贴最高，还有多项优惠政策，这些外在条件都有力地促使“非遗”在扬州得到了更好的传承，“如果把传承仅仅看作是一种技艺，那就太小了，我们传承的是文脉，是文化，是精神。”座谈会上，专家领导们发出一致的呼声。,所谓非物质文化遗产就是指各族人民世代相传承的、与群众生活密切相关的各种传统文化变现形式和文化空间。,提高型培训重点选拔基础较好的水族女，以加强马尾绣技艺传承的深度，比如，2008年7月的“能工巧匠马尾绣高级培训班”，其学员主要为省州级非物质文化遗产传承人以及从事马尾绣五年以上的技艺能手；2009年，县里组织10名马尾绣民间艺人赴云南楚雄、大理、丽江等地进行为期六天的实地考察学习。深度的培训为技艺能手们开阔了视野和思路。,能不能整合出一个类似“印象?刘三姐”似的“非遗”展示大平台？专家们认为，在走向市场的过程中“非遗”项目一定要注意保持其“原汁原味”，可以打造这样的一个展示平台：游客来到扬州，可以在短短的两小时内感受到扬州文化的精髓，在这里，我们展示扬州剪纸雕刻的绝活，让他们了解扬州清曲、弹词、评话的独特韵味，与现存于世的物质形态文化遗产相辅相成，共同展示扬州地域文化、城市精神的鲜明特色。