非遗传承人认证流程及资料介绍范文

注释：,8、于人们更真实、更全面、更接近本原地去认识已逝的历史及文化。在此意义上，非物质文化遗产可以当之无愧地被称为活态历史；非物质文化遗产蓄积了不同历史时代的精粹，保留了最浓缩的民族特色，是民族历史的活态传承，是民族灵魂的一部分，是超时代的。二、非物质文化遗产的文化价值表现形式：非物质文化遗产是鲜活的文化，是文化活化石，是原生态的文化基因，对其进行保护、发展有助于在全社会形成文化自觉，这样既有利于文化的传承、延续，又有利于文化生态的规划、建设。三、非物质文化遗产的精神价值表现形式：非物质文化遗产中深深蕴藏着特定民族的文化基因、精神特质，这些维系民族血脉的元素反过来又塑造并延续了该民族一脉相承的生活态度和,然而，20世纪80年代末，随着外来文化思想和价值观念的输入，人们的价值取向逐渐发生变化，大量青年外出务工。“在传统社会向现代社会转型的过程中，不仅商品极大的丰富改变了人们的生活方式，人们的思想观念也在发生变化，传统工艺所赖以存在的物质基础和文化基础受到了极大的动摇”[3]，自制的民族服饰渐渐被方便购买且价廉的成衣替代，女不再把学习马尾绣技艺当作必然，和许多古老的工艺一样，马尾绣的需求减少，原本有限的本地市场进一步缩小，随着老艺人的辞世，制作技艺曾一度出现了断层，马尾绣的自然传承严重衰落。,（二）形制在生活中流变,近年来，古镇西溪用全新形式向人们展示传统非遗，以东台发绣为主题拍摄《西溪传奇》、以非遗“董永传说”为主题拍摄《恋恋仙缘》《东台西溪缘来是你》等微、网络剧集，排练舞蹈《发绣》，荣获第十五届江苏省“五星工程奖”……此外，活动现场还有各色“打卡点”，将礼、御、射、数等元素充分融入中华传统文化，打造别具一格的非遗风光，更多精彩，就等你来~,一、“非遗”前的马尾绣与水族传统生活,非遗+直播：陶溪川引领线上营销新模式,其中包括：昆曲、古琴艺术、维吾尔族木卡姆艺术、蒙古族长调、篆刻、书法等。筠连 屏山 广安 华蓥 岳池 邻水 武胜 达州 万源漾濞彝族 寻甸回族 墨江哈尼族 江城哈尼族彝族 喀什 巴楚 泽普 伽师 叶城 疏勒 莎车 疏附 乌恰西丰 朝阳 凌源 北票 朝阳 建平 兴城 绥中 建昌丰城 樟树 高安 铜鼓 靖安 宜丰蒙古 湖南青龙满族 丰宁满族 宽城满族 孟村回族郎溪 泾县 旌德 绩溪 马鞍山 保亭黎族苗族 琼中黎族苗族 黑龙江青河 富蕴 福海

只有通过一个个团队的传承，形成一个个梯队，并进行抢救、规范、长效保护，扬州的非物质文化遗产才能跨过“断档”这个槛,4、(特别是技能、技术和知识的传承)，突出了人的因素、人的创造和人的主体地位。非物质文化遗产所涵盖的范围包括：(1)口头传统，包括作为文化载体的语言；(2)传统表演艺术；(3)风俗活动、礼仪、节庆；(4)有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践；(5)传统手工艺技能；(6)与上述表现形式相关的文化空间。其他人类遗产包括：自然遗产、世界文化遗产、传统民族民间文化遗产、文化景观遗产。自然遗产与非物质文化遗产的主要区别在于：1自然遗产是通过自然力量的作用形成的，由于从审美或科学的角度看，具有普世价值，所以才需要保护，其形成的动因和过程都是大自然自身的变化，并没有主观的人的因素的参与；而非物质文化遗产,省级传承人韦桃花、宋水仙是其中具有代表的人物。两位心灵手巧的艺人，从小跟随长辈学到了一手好技艺，尽管成年后的经历各异，但对马尾绣的执着相同。韦桃花曾在省内外赛事中多次获奖，精湛的技艺与各项荣誉为她赢得了更多的关注与支持。她于2009年和2010年两次获得贵州省中小企业发展专项资金的扶持（3万元）。在多方帮助下，她的事业越做越大，2010年8月，她投入20万元成立了三都县桃花马尾绣艺术品制作有限公司。宋水仙曾作为传承人的代表，先后参加北京中国博物馆博览会、上海世博会、台湾文化民俗观光博览会等，向各地观众宣传和展示马尾绣的魅力，并陆续收集数千件马尾绣作品，在经营马尾绣品的同时，开办家庭博物馆供人们参观。东乌珠穆沁 科尔沁左翼中 科尔沁左翼后 鄂温克族民权 夏邑 柘城 睢县 信 思南 石阡 毕节 黔西 大方石林彝族 西盟佤族 维西傈僳族 贡山独龙族怒族 双江拉祜族佤族布朗族傣族 耿马傣族佤族自治阳高 左云 广灵 浑源 阳泉 平定 盂县 长治 潞城天津繁峙 河曲 保德 定襄 岢岚 临汾 侯马 霍州 汾西蒙古 道真仡佬族苗族 务川仡佬族苗族平坝 镇宁布依族苗族竹溪 荆州 洪湖 石首 松滋 监利 公安 江陵 宜昌和县 六安 寿县 霍山 霍邱 舒城 金寨 亳州 利辛石泉 宁陕 白河 汉阴 商洛 镇安 山阳 洛南 商南宁夏回族莱西 即墨 淄博 桓台 高青 沂源 枣庄 滕州 垦利阿城 尚志 双城 五常 方正 宾县 依兰 巴彦 通河巴彦淖尔 乌拉特中 乌拉特前 乌拉特后 乌兰察布 锡林浩特定兴 唐县 高阳 容城 涞源 望都 安新 易县 曲阳石屏 景洪 勐海 楚雄 元谋 南华 牟定 武定 大姚和县 六安 寿县 霍山 霍邱 舒城 金寨 亳州 利辛

2.表演艺术；,[9]HuPing．LuckyCultureintheTrappingsoftheShuiNationality[J]．JournalofQiannanNormalCollegeforNationalities，2002，（5）,我国在“非遗”保护中的主导地位是由最初确立的“主导、社会参与，明确职责、形成合力”②工作原则所赋予的。在这一工作原则下，全面参与了“非遗”保护的各个环节，直接构建了我国的“非遗”保护体系。各类“非遗”被纳入这一体系之中，其传承发展的情境也发生了巨大的变化。作为“非遗”的一个重要部分，手工技艺也自然进入到这一进程之中，开始了“非遗化”的传承发展道路。本文以水族马尾绣技艺进入级“非遗”名录为时间节点，考察这一技艺在主导的保护工作体系下的发展现状，试图探讨在“非遗”保护的大环境下，传统手工技艺的生存发展之路。赣州 瑞金 南康 石城 安远 赣县 宁都 寻乌 兴国波密 日喀则 类乌齐 浪卡子 聂拉木 谢通门 南木林乐业 德保 田林 田阳 靖西 田东 那坡 贺州 钟山渝中区 江北区 南岸区 北碚区 万盛区 双桥区 渝北区 巴南区 万州达县 渠县 宣汉 开江 大竹 雅安 芦山 石棉 名山太仓 昆山 吴江 南通 如皋 通州 海门 启东 海安扬州 高邮 江都 仪征 宝应 镇江 丹阳 扬中 句容夏河 嘉峪关 东乡族 阿克塞哈萨克族 肃北蒙古族阿勒泰 乌鲁木齐 乌鲁木齐 克拉玛依 图木舒克 吉木萨尔 重庆陕西宁蒗彝族 河口瑶族 玉龙纳西族 普洱哈尼族彝族 剑阁 苍溪 遂宁 射洪 蓬溪 大英 内江 资中 隆昌石泉 宁陕 白河 汉阴 商洛 镇安 山阳 洛南 商南扬州 高邮 江都 仪征 宝应 镇江 丹阳 扬中 句容四子王 阿巴嘎 太仆寺 正镶白 阿尔山 扎赉特 阿拉善盟西吉 隆德 泾源 彭阳 中卫 中宁 海原 鄄城 单县 郓城 曹县 定陶 巨野 东明 成武太仓 昆山 吴江 南通 如皋 通州 海门 启东 海安杭州 建德 富阳 临安 桐庐 淳安 宁波 余姚 慈溪新昌 金华 兰溪 义乌 东阳 永康布拖 雷波 普格 宁南 喜德 会东 越西 会理 盐源白沙黎族 昌江黎族 乐东黎族 陵水黎族武平 上杭 永定 连城 宁德 福安 福鼎 寿宁 霞浦察哈尔右翼前 察哈尔右翼中 察哈尔右翼后 科尔沁右翼前广河 和政 合作 临潭 卓尼 舟曲 迭部 玛曲 碌曲

传承人对马尾绣的热爱与坚持，不仅改变了自身的生活，在扩大经营的过程中还吸纳了一批水族姐妹跟随她们学习、制作马尾绣，促进了马尾绣在当地的群体传承。,“非遗+”的N种打开方式,省工艺美术大师张长明说，玉器有五大类工艺，漆器有十大类工艺，实事求是地讲，许多老师傅的技艺没有完全传承下来，如漆器中的针刻技艺、浅刻技艺、漆宝砂技艺就没有恢复。,非物质文化遗产又称无形文化遗产，其最大的特点就是“活态流变”，强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，是以人为本的活态文化遗产，它依托于人而存在，以声音、形象和技艺为表现形式，并多以身口相传作为文化链而得以延续，因此对于非物质文化遗产传承的过程来说，传承人显得尤为重要。,为加大非遗档案化保护研究力度，摸清我市非遗档案的家底，服务市委市中心工作和全市文化建设，加快文化强市、促进岳阳大城市建设，岳阳市档案馆2019年9月开始，组成非遗档案工作调研小组，先后到全市档案馆、文化馆、非遗中心、部分乡镇和非遗传习所等地，采取召开座谈会、情况交流、走访问卷、实地调查等方式对全市市级非遗档案工作整体情况进行专题调研，并收集了部分非遗档案资料。市档案馆将从档案视角，分期分批对我市市级以上非遗项目和非遗档案进行推介。,雕版印刷技艺传承人陈义时，在雕版刻图过程中，为使人物眼眸传神，独创地将木纹横丝变竖丝，使扬州雕版技艺又增添了一个新的绝活。,扬州新闻网讯（记者肖固陈跃晔敏）近期，本报对扬州批6位级“非遗”传承人进行了报道，不少读者打来表示，看得过瘾！希望站在更高的层次上全面了解扬州的“非遗”、“非遗”保护与经济、继承与创新等方面的情况。富锦 桦川 抚远 桦南 汤原 勃利 黑河 北安 逊克嫩江 孙吴 绥化 安达 肇东 海伦 绥棱 兰西 明水积石山保安族东乡族撒拉族 江华瑶族 芷江侗族 新晃侗族 通道侗族天等 防城港兰州 永登 榆中 皋兰 金昌 永昌 白银 靖远 景泰鸡西 密山 虎林 鸡东 大庆 林甸 肇州 肇源 漠河长沙 浏阳 长沙 望城 宁乡 株洲 醴陵 株洲 炎陵乌兰 天峻 都兰 曲麻莱 德令哈 格尔木特区革吉 日土 札达 改则 林芝 墨脱 朗县 米林 察隅区郏县 鲁山 安阳 林州 安阳 滑县 内黄 汤阴 鹤壁华亭 泾川 庄浪 泉 玉门 敦煌 安西 金塔 庆阳遵化 迁安 迁西 滦南 玉田 唐海 乐亭 滦县 昌黎资源 永福 梧州 岑溪 苍梧 藤县 蒙山 北海 合浦

剪纸传承人张秀芳是家传剪纸的第六代传人，剪纸手艺在张家已连绵三百年不绝。“现在我着急的是，怕在我手上传承断档。”,9、社会行为，形成民族特有的精神传承。民族精神既有人类文化的共，又有地域特色非物质文化遗产的共时基本价值:一、非物质文化遗产的科学价值1.生产力状况的真实反映非物质文化遗产作为历史的产物，是对历史上不同时代生产力发展状况、科学技术发展程度，人类创造能力和认识水平的原生态的保留和反映。2.本身具有的科学含量非物质文化遗产的科学价值还指某些非物质文化遗产本身就具有相当高的科学含量和内容，有较多的科学成分和因素。二、非物质文化遗产的社会价值1.非物质文化遗产促进社会和谐的价值（1）非物质文化遗产中含大量传统伦理道德资源（2）非物质文化遗产是人们交互作用的产物和表现（3）民族特有的文化形态和个的保留,精彩纷呈,五、马尾绣保护与传承的思考,水族的聚居区江河溪流交错，夹杂着若干起伏的丘陵、平坝、河谷和山脊，人们多依山傍水而居，长期生活在相对封闭的环境中，生产生活资料以自给为主，缝衣绣花曾是女们的必修课，而马尾绣更是女在出嫁前必须掌握的一项基本技能，其工艺的好坏是当地评价女的一个重要尺度。在这种环境和认知下，一代代的水族女自小看着长辈们刺绣、缝制，自然习得了工艺中的各个环节，记取了历代传承的纹样配色。心灵手巧的女孩，在十几岁时就可以独立完成繁复而精美的马尾绣背带，她们的作品率真而充满生命力，表现出强烈的地方色彩，体现了世代相承的文化积淀。,6.与上述表现形式相关的文化空间。,曾几何时，扬州传统工艺在计划走向市场的过程中也曾遭遇发展低谷。但扬州漆器、玉器以“扬弃”的态度挖掘传统精华，坚持技术创新，通过师带徒、原产地保护等一系列保护政策，走出了一条属于自己的道路。漆器厂推倒围墙建工厂，走礼品精品路线，今年又在上海与装潢装饰业联手推介，将漆品髹饰技艺融入现代装潢，在全国各地都能看见“扬州漆器”高档陈列品；玉器厂则充分打“和田玉，扬州工”的宣传牌，坚持高档产品不动摇，在“盛世藏玉”的大潮中，掘到了一桶又一桶黄金。鄯善 哈密 伊吾 和田 和田 洛浦 民丰 皮山 策勒蒙古 昭平 河池 宜州 天峨 凤山 南丹 东兰 来宾 合山西宁 湟源 湟中 平安 乐都 海晏 祁连 刚察 同仁