市级非遗传承人申请范本怎么写简短

（1）摘要：非物质文化遗产保护的推进，深刻影响了我国众多手工技艺的传承和发展。在参与其中的各利益相关方中，地方的角色和作用尤为显著。以三都水族马尾绣为例，在其成为级非物质文化遗产项目后，在当地组织领导下建立了保障机构，施行了相关政策，并举办马尾绣培训班，提升优秀艺人的地位和影响，扩大马尾绣的社会认知度和需求，显示了地方的重要推动作用。“非遗”为传统手工技艺的传承创造出新的情境，技艺传承渠道、制品内容、形式功能等都发生着变化。这一方面拓展了技艺的生存空间，同时也使得马尾绣所蕴含的历史价值和文化价值被削弱。但我们不应该夸大这种削弱的消极意义，而应该将其视为一种积极的传承状态。,[3]ZhangJianshi，YangZhengwen．TheProtectionfortheSouthwestTraditionalHandcraftCultureResources[J]．JournalofSouthwestUniversityforNationalities（Humanitiesandsocialscience）,2004，（3）．,水族的聚居区江河溪流交错，夹杂着若干起伏的丘陵、平坝、河谷和山脊，人们多依山傍水而居，长期生活在相对封闭的环境中，生产生活资料以自给为主，缝衣绣花曾是女们的必修课，而马尾绣更是女在出嫁前必须掌握的一项基本技能，其工艺的好坏是当地评价女的一个重要尺度。在这种环境和认知下，一代代的水族女自小看着长辈们刺绣、缝制，自然习得了工艺中的各个环节，记取了历代传承的纹样配色。心灵手巧的女孩，在十几岁时就可以独立完成繁复而精美的马尾绣背带，她们的作品率真而充满生命力，表现出强烈的地方色彩，体现了世代相承的文化积淀。,非遗旅游，即非物质文化遗产旅游，是建立在非遗资源开发的基础上的文旅消费形式。非遗资源包括各族人民世代相承的、与人民生活密切相关的各种传统文化表现形式，主要涵盖六大类，包括：口头文学以及作为其载体的语言；美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；传统技艺、医药和历法；礼仪、节庆等民俗；体育和游艺；其他非物质文化遗产。,杨氏太极推手功法是成都市市级非物质文化遗产代表项目。非遗课堂上，杨氏太极推手功法传承人尹书刚通过云端向西班牙的学生们讲解杨氏太极推手功法。,非遗巧手,三、“非遗”后的马尾绣传承
云和 遂昌 松阳 庆元 景宁畲族 渭源 陇西 通渭 漳县 临洮 陇南 筠连 屏山 广安 华蓥 岳池 邻水 武胜 达州 万源黑龙江江油 盐亭 三台 平武 安县 梓潼 广元 青川 旺苍双江拉祜族佤族布朗族傣族 耿马傣族佤族自治江西柘荣 屏南 古田 周宁 武夷山公主岭 梅河口 伊通满武汉 黄石 大冶 阳新 十堰 郧县 竹山 房县 郧西门源回族 大通回族土族 河南蒙古族 化隆回族

（2）⑤参加培训的学员不仅全部免费，而且还统一配发了资料袋，资料袋内除一般学习所用的记录本、笔之外，还有五彩丝线和绣花用的底布，这两样东西的准备组织单位确实花了一番心思，丝线以草绿、黄、金、橙、灰、紫、棕等颜色为主，沿袭了传统马尾绣背带绣线的色调，对学员的刺绣配色起着引导作用，而底布则特别选用蓝靛染成的家织布，并加粘底衬保持硬挺，裁成A4大小，方便携带和装裱。,同学们了解了虎头帽的历史背景，观察了虎头帽的造型特点，并发挥想象，运用剪、贴的方法进行创作。,省工艺美术大师张长明说，玉器有五大类工艺，漆器有十大类工艺，实事求是地讲，许多老师傅的技艺没有完全传承下来，如漆器中的针刻技艺、浅刻技艺、漆宝砂技艺就没有恢复。,我国非遗资源十分丰富。截至2020年12月，中国入选联合国教科文组织非遗名录的项目共计42项，是目前世界上拥有世界非物质文化遗产数量最多的。在级非物质文化遗产方面，共包含1372个级项目。,张建世，杨正文．西南少数民族传统工艺文化资源的保护[J]．西南民族大学学报（人文社科版）,2004，（3）．

蒙自 旧 开远 弥勒 红河 绿春 泸西 建水 元阳拉萨 林周 达孜 尼木 当雄 曲水 那曲 嘉黎 申扎玛纳斯 呼图壁 特克斯 尼勒克 吉木乃 布尔津 哈巴河 太仓 昆山 吴江 南通 如皋 通州 海门 启东 海安宁夏回族中方 娄底 涟源 新化 双峰 吉首 古丈 龙山 永顺铜梁 梁平 城口 垫江 武隆 丰都蕉岭 大埔 丰顺 五华 平远 汕尾 陆丰 海丰 陆河 思南 石阡 毕节 黔西 大方巴里坤哈萨克 塔什库尔干塔吉克 焉耆回族 门源回族 大通回族土族 河南蒙古族 化隆回族

（3）只有通过一个个团队的传承，形成一个个梯队，并进行抢救、规范、长效保护，扬州的非物质文化遗产才能跨过“断档”这个槛,剪纸传承人张秀芳是家传剪纸的第六代传人，剪纸手艺在张家已连绵三百年不绝。“现在我着急的是，怕在我手上传承断档。”,三、“非遗”后的马尾绣传承,雕版印刷技艺传承人陈义时，在雕版刻图过程中，为使人物眼眸传神，独创地将木纹横丝变竖丝，使扬州雕版技艺又增添了一个新的绝活。,从需求端来看，一方面，随着人民文化自信程度的提高，非遗的社会认知度和影响力正逐步提高；另一方面，非遗开始融入大众生活，人们越来越接受和喜爱具有文化内涵的消费品。,9、社会行为，形成民族特有的精神传承。民族精神既有人类文化的共，又有地域特色非物质文化遗产的共时基本价值:一、非物质文化遗产的科学价值1.生产力状况的真实反映非物质文化遗产作为历史的产物，是对历史上不同时代生产力发展状况、科学技术发展程度，人类创造能力和认识水平的原生态的保留和反映。2.本身具有的科学含量非物质文化遗产的科学价值还指某些非物质文化遗产本身就具有相当高的科学含量和内容，有较多的科学成分和因素。二、非物质文化遗产的社会价值1.非物质文化遗产促进社会和谐的价值（1）非物质文化遗产中含大量传统伦理道德资源（2）非物质文化遗产是人们交互作用的产物和表现（3）民族特有的文化形态和个的保留,我国在“非遗”保护中的主导地位是由最初确立的“主导、社会参与，明确职责、形成合力”②工作原则所赋予的。在这一工作原则下，全面参与了“非遗”保护的各个环节，直接构建了我国的“非遗”保护体系。各类“非遗”被纳入这一体系之中，其传承发展的情境也发生了巨大的变化。作为“非遗”的一个重要部分，手工技艺也自然进入到这一进程之中，开始了“非遗化”的传承发展道路。本文以水族马尾绣技艺进入级“非遗”名录为时间节点，考察这一技艺在主导的保护工作体系下的发展现状，试图探讨在“非遗”保护的大环境下，传统手工技艺的生存发展之路。,水族马尾绣因历史悠久、针法古朴而被喻为“刺绣中的活化石”，其主要流传地为贵州省黔南州三都水族自治县三洞、中和、水龙、廷牌、恒丰、塘州、阳安等地[2]。马尾绣的独特材质和工艺使其作品饱满清晰，呈现出特有的浮雕质感，华贵稳重的配色、大气流畅的线条、饱满神秘的纹样冲击着人们的视觉感官，显示出与众不同的魅力。在其流传地区，马尾绣是人们服饰及各类生活用品中的主体装饰，包括女围腰的胸前绣片（也称为胸牌）、绣花鞋、绣花背包、童帽、背带、枕头、被面等。人们认为在衣服上装饰马尾绣的各种吉祥图案，可以“保佑外出赶场、走亲戚、做活时一切顺利，天黑也不怕，哪怕是带着这些图案的衣服放在一边，只要能看见就能护佑自己”，背带上装饰马尾绣“把孩子放在一边或背上外出时就可以保佑孩子，不怕虫、安全、聪明、不生病、不胆小”，孩子长大后，“把背带留在家里也可以继续保佑孩子，还可以传给孙子”，马尾绣的花鞋会“保佑穿着的人走路快、脚不痛、身体好，穿着去干活，保佑顺利，有好收获”。③,《天仙缘》仙幻实景秀和《寻仙缘》夜游演艺，将现代科技与非遗“董永传说”相结合，打造沉浸式的观看和游览体验。

新绛 平陆 垣曲 绛县 稷山 芮城 夏县 万荣 临猗通辽 库蒙自 旧 开远 弥勒 红河 绿春 泸西 建水 元阳 甘肃阳 潢川 淮滨 息县 新县筠连 屏山 广安 华蓥 岳池 邻水 武胜 达州 万源紫云苗族布依族 关岭布依族苗族铜仁 印江土家族苗族乌兰 天峻 都兰 曲麻莱 德令哈 格尔木乡宁 曲沃 洪洞 蒲县 吕梁 孝义 汾阳 文水 中阳茶陵 攸县 湘潭 湘乡 韶山 湘潭 衡阳 耒阳 常宁标题：随机标题特』互助土族 民和回族土族 循化撒拉族 前郭尔罗斯蒙古族 鄯善 哈密 伊吾 和田 和田 洛浦 民丰 皮山 策勒右玉 应县 怀仁 晋中 介休 昔阳 灵石 祁县 左权吴桥 廊坊 霸州 三河 固安 永清 香河 大城 文安台江 天柱 黄平 榕江 剑河 三穗 雷山 黎平 岑巩陕西奉节 开县 云阳涪陵区 黔江区 长寿区 九龙坡区 大渡口区 沙坪坝区 青神 宜宾 宜宾 兴文 南溪 珙县 长宁 高县 江安标题：随机标题特』奉新 万载 上高 抚州 南丰 乐安 金溪 南城 东乡青神 宜宾 宜宾 兴文 南溪 珙县 长宁 高县 江安上栗 芦溪 九江 瑞昌 九江 星子 武宁 彭泽 永修永川 合川 江津 南川 綦江 潼南 荣昌 璧山 大足西丰 朝阳 凌源 北票 朝阳 建平 兴城 绥中 建昌岳普湖 麦盖提 英吉沙 阿图什 阿合奇 阿克陶 库尔勒剑阁 苍溪 遂宁 射洪 蓬溪 大英 内江 资中 隆昌于田 墨玉 温宿 沙雅 拜城 库车 柯坪 新和 乌什克东 龙江 鹤岗 萝北 绥滨 集贤 宝清 友谊 饶河甘德 达日 久治 玛多 玉树 杂多 称多 治多 囊谦江西

（4）普及型培训招生，自由报名，基础不限，旨在提高马尾绣技艺传承的广度。从近几年的培训情况来看，当地妇女参与学习的积极很高。以“2010年水族马尾绣乡土人才培训”为例，该培训共在中和镇妙良村、三洞乡乔村、板龙村、水根村、水龙乡、廷牌镇、塘州乡安塘村等地设立了七个培训点，学员总数达529人，开设了水族发展史、水书文化，马尾绣与非物质文化遗产的关系，马尾绣市场需求分析和价格因素，马尾绣制作工艺，马尾绣图案设计，马尾绣原料的挑选和色彩搭配，旅游商品的特点和发展方向，马尾绣创业店面的设计和销售等八门课程，考虑了民族文化与传统手工技艺的关联。全部课程由本族教师双语教学，并为每位学员免费提供记录本、绣花丝线和家织绣花底布等学习资料⑤。,只有通过一个个团队的传承，形成一个个梯队，并进行抢救、规范、长效保护，扬州的非物质文化遗产才能跨过“断档”这个槛,③根据对当地村民访谈整理。,5.传统手工艺；,“非遗文创”依托非遗资源，通过创意和应用设计，开发出具备文化、知识和实用的文创商品，以非遗工坊、非遗博物馆、非遗文化产业园、非遗主题景区为主要的落地载体。,“如果仅仅把这六位大师看成是承前启后的传承人，你们就错了。”省工艺美术大师、扬州市工艺美术行业协会常务副理事长夏林宝说，六位大师级传承人，每一位都是行业的领人物，都有自己的风格、艺术特色，绝不是简单的继承。以玉雕传承人顾永骏为例，他突破扬州玉雕的人物、花卉、炉瓶、雀鸟、走兽五大类，与小组成员共同攻关四年，恢复了失传的山籽雕。眼下，山籽雕成为了扬州玉雕的品牌。,马尾绣列入“非遗”项目后，得到了多方的关注，各级传承人除了提高自身的作品水平外，还在的鼓励和扶持下大胆尝试，由马尾绣的制造者、传授者转变成为经营者和宣传者，在更大范围内带动了当地妇女对马尾绣传承的积极和信心。

岫岩满族 清原满族 新宾满族 阜新蒙古族 二连浩特 苏尼特左 苏尼特右 锡林郭勒盟 乌兰浩特 阿拉善左邢台 南宫 沙河 邢台 柏乡 任县 清河 宁晋 威县波密 日喀则 类乌齐 浪卡子 聂拉木 谢通门 南木林行唐 灵寿 高邑 赵县 赞皇 深泽 无极 元氏 唐山鄯善 哈密 伊吾 和田 和田 洛浦 民丰 皮山 策勒来安 定远 凤阳 阜阳 界首 临泉 颍上 阜南 太和桃源 汉寿 安乡 石门 慈利 桑植 益阳 沅江 桃江剑阁 苍溪 遂宁 射洪 蓬溪 大英 内江 资中 隆昌黄山 休宁 歙县 祁门 黟县 滁州 天长 明光 全椒三门峡 平顶山 标题：随机标题特』东乌珠穆沁 科尔沁左翼中 科尔沁左翼后 鄂温克族石河子 阿拉尔 五家渠 吐鲁番 托克逊 阿克苏 阿瓦提孟连傣族拉祜族佤族 金平苗族瑶族傣族 奉新 万载 上高 抚州 南丰 乐安 金溪 南城 东乡威远 乐山 夹江 井研 犍为 沐川 南充 阆中 营山赣州 瑞金 南康 石城 安远 赣县 宁都 寻乌 兴国延吉 图们 敦化 龙井 珲春 和龙 安图 汪清四川崇礼 尚义 蔚县 涿鹿 万全 承德泌阳 平舆 汝南 遂平 正阳 济源上海标题：随机标题特』合阳 富平 大荔 延安 安塞 洛川 子长 黄陵 延川莱西 即墨 淄博 桓台 高青 沂源 枣庄 滕州 垦利高州 化州 信宜 电白 肇庆 高要 四会 广宁 德庆忻州 原平 代县 神池 五寨 五台 偏关 宁武 静乐辛集 藁城 晋州 新乐 鹿泉 平山 井陉 栾城 正定门源回族 大通回族土族 河南蒙古族 化隆回族 呼和浩特 和林格尔会宁 天水 武山 甘谷 清水 秦安 武威 民勤 古浪江苏凯里 施秉 从江 锦屏 镇远 麻江江华瑶族 芷江侗族 新晃侗族 通道侗族标题：随机标题特』石泉 宁陕 白河 汉阴 商洛 镇安 山阳 洛南 商南鄱阳 婺源 铅山 余干 横峰 弋阳 玉山 万年凤凰 泸溪 保靖 花垣 冷水江 张家界三都水族 松桃苗族 玉屏侗族 沿河土家族夏津 临邑 聊城 临清 高唐 阳谷 茌平 莘县 东阿松原 乾安 长岭 扶余 白城 大安 洮南 镇赉 通榆庆城 镇原 合水 华池 环县 宁县 正宁长春 九台 榆树 德惠 农安 吉林 舒兰 桦甸 蛟河德州 乐陵 禹城 陵县 宁津 齐河 武城 庆云 平原喀什 巴楚 泽普 伽师 叶城 疏勒 莎车 疏附 乌恰德州 乐陵 禹城 陵县 宁津 齐河 武城 庆云 平原

（5）引导和各项保护措施培育和扩展了马尾绣的新兴市场，促进了人们对本民族文化遗产的价值认知和文化自觉，为马尾绣的传承带来了新的社会情境。,⑦当地人认为，这种高跟绣鞋简化了制作程序，并保留了传统的吉祥纹样，更耐磨、防水，既实用又美观。,非遗+直播：陶溪川引领线上营销新模式,“Panda成都·华教云课堂”分场活动——非遗课堂·虎头帽,10、2.非物质文化遗产和谐价值的主要表现:，促进个体的和谐。就个体的人的层面而言，非物质文化遗产既能促进自我与内心的和谐，也能促进自我与他人的和谐，这是和谐价值中人与内心、人与他人的和谐。第二，促进社会的和谐。就个体的人与集体、社会的层面而言，非物质文化遗产能促进人与社会的和谐，这是非物质文化遗产丰富的和谐价值在促进人与社会和谐方面的表现。第三，促进族群和谐。就人的集体与集体的层面而言，非物质文化遗产能促进族群与族群、与、地区与地区的和谐。第四，促进人与自然的和谐。就人的个体、集体以及社会与自然的关系而言，非物质文化遗产能促进人与自然的和谐。三、非物质文化遗产的审美价值非物质文化遗产中,二是演变并存类，如绣花鞋。马尾绣翘尖花鞋是水族服饰中的重要组成部分，而今，传统的纳底绣花布鞋依然存在，但喜爱新样式的中青年女将马尾绣与高跟鞋相结合，利用成品高跟鞋底辅以手工绣花鞋面，加工成为水族地区特有的马尾绣高跟布鞋⑦，其中的红地绣鞋更成为县城女结婚时的首选。,（编辑：江晓雯）,非遗+旅游文创：锦绣谷打造民族文创品牌,⑤参加培训的学员不仅全部免费，而且还统一配发了资料袋，资料袋内除一般学习所用的记录本、笔之外，还有五彩丝线和绣花用的底布，这两样东西的准备组织单位确实花了一番心思，丝线以草绿、黄、金、橙、灰、紫、棕等颜色为主，沿袭了传统马尾绣背带绣线的色调，对学员的刺绣配色起着引导作用，而底布则特别选用蓝靛染成的家织布，并加粘底衬保持硬挺，裁成A4大小，方便携带和装裱。,三、“非遗”后的马尾绣传承,能否整合出一个类似“印象?刘三姐”似的“非遗”展示大平台，让“非遗”找到属于自己的新坐标,“如果仅仅把这六位大师看成是承前启后的传承人，你们就错了。”省工艺美术大师、扬州市工艺美术行业协会常务副理事长夏林宝说，六位大师级传承人，每一位都是行业的领人物，都有自己的风格、艺术特色，绝不是简单的继承。以玉雕传承人顾永骏为例，他突破扬州玉雕的人物、花卉、炉瓶、雀鸟、走兽五大类，与小组成员共同攻关四年，恢复了失传的山籽雕。眼下，山籽雕成为了扬州玉雕的品牌。,非遗美食