传承人申请模板怎么写简短版

传承人申请模板怎么写简短版——非遗申报辅导老师:180-3733-6010（V同步）
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一是逐渐消亡类，如枕头、被面的装饰。在九阡镇水各村的水族文化展厅内展示着枕面和被面镶饰马尾绣的实物，但在水族的生活中已很少见到。,外地的刻纸一刀能刻三十张，而张秀芳的剪纸，一剪只能剪四张。我们扬州剪纸要不要产业化生产？“那就不是扬州剪纸了。”王克说，对项目的保护首先是把这项遗产连绵不绝地传承下去，不能强求以此取得经济效益，我们首先考虑的是社会效益。,“非遗文创”依托非遗资源，通过创意和应用设计，开发出具备文化、知识和实用的文创商品，以非遗工坊、非遗博物馆、非遗文化产业园、非遗主题景区为主要的落地载体。,（二）传承人积极发挥带动作用,王彦,1、非物质文化遗产概论(完)详解非物质文化遗产概论文化空间：“定期举行传统文化活动或集中展现传统文化表现形式的场所，兼具空间和时间。非物质文化遗产：指被各社区、群体，有时为个人，视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。传承主体：指某一项非物质文化遗产的优秀传承人或传承群体，即代表某项遗产深厚的民族民间文化传统，掌握着具有重大价值的可以延续和发展某项非物质文化遗产的技艺、技术、本领，并且具有最高水准层次的个人或群体。文化自觉：文化自觉的要义是民族意识，任何民族都应该有一个清醒的自我。一旦丧失其结果必然是被异族同化。文化自觉就是指,11月5日，“Panda成都·华教云课堂”分场活动——非遗课堂·虎头帽在成都市金牛区石笋街小学校举行。本次活动由成都市人民侨务办公室、中国驻西班牙大使馆和中国驻巴塞罗那总领馆主办，成都海外联谊会、成都市金牛区人民侨台事务办公室、成都市金牛区教育局、成都市非物质文化遗产保护中心承办，成都市石笋街小学校、西班牙萨拉戈萨中国学校和西班牙巴塞罗那展华中文学校协办。青冈 庆安 望奎 呼玛 塔河 海城 台安 抚顺 抚顺 本溪 丹东 东港 凤城 锦州大石桥 瓦房店 普兰店 调兵山 葫芦岛宁夏回族武川 包头 固阳 乌海 赤峰 宁城 林西 敖汉 开鲁衡水 冀州 深州 饶阳 枣强 故城 阜城 安平 武邑工布江达 墨竹工卡 堆龙德庆 南京 溧水 高淳 无锡 江阴 宜兴 徐州 邳州 新沂于田 墨玉 温宿 沙雅 拜城 库车 柯坪 新和 乌什重庆定兴 唐县 高阳 容城 涞源 望都 安新 易县 曲阳威远 乐山 夹江 井研 犍为 沐川 南充 阆中 营山福建北川羌族 木里藏族 马边彝族 峨边彝族广东蕉岭 大埔 丰顺 五华 平远 汕尾 陆丰 海丰 陆河嫩江 孙吴 绥化 安达 肇东 海伦 绥棱 兰西 明水 贵州南漳 谷城 保康 鄂州 荆门 钟祥 京山 沙洋 孝感于田 墨玉 温宿 沙雅 拜城 库车 柯坪 新和 乌什吴桥 廊坊 霸州 三河 固安 永清 香河 大城 文安安徽源瑶族 连山壮族瑶族 连南瑶族 大石桥 瓦房店 普兰店 调兵山 葫芦岛互助土族 民和回族土族 循化撒拉族 族 长白朝鲜族 延边朝鲜族 思南 石阡 毕节 黔西 大方忠县 巫溪 巫山昌乐 临朐 济宁 曲阜 兖州 邹城 鱼台 金乡 嘉祥石林彝族 西盟佤族 维西傈僳族 贡山独龙族怒族 柘荣 屏南 古田 周宁 武夷山黔南布依族苗族丰镇 兴和 卓资 商都 凉城 化德 多伦 正蓝 镶黄重庆青冈 庆安 望奎 呼玛 塔河 甘孜藏族 凉山彝族 阿坝藏族羌族 阳高 左云 广灵 浑源 阳泉 平定 盂县 长治 潞城苍南 文成 泰顺 嘉兴 海宁 平湖 桐乡 嘉善 海盐青冈 庆安 望奎 呼玛 塔河 省级传承人韦桃花、宋水仙是其中具有代表的人物。两位心灵手巧的艺人，从小跟随长辈学到了一手好技艺，尽管成年后的经历各异，但对马尾绣的执着相同。韦桃花曾在省内外赛事中多次获奖，精湛的技艺与各项荣誉为她赢得了更多的关注与支持。她于2009年和2010年两次获得贵州省中小企业发展专项资金的扶持（3万元）。在多方帮助下，她的事业越做越大，2010年8月，她投入20万元成立了三都县桃花马尾绣艺术品制作有限公司。宋水仙曾作为传承人的代表，先后参加北京中国博物馆博览会、上海世博会、台湾文化民俗观光博览会等，向各地观众宣传和展示马尾绣的魅力，并陆续收集数千件马尾绣作品，在经营马尾绣品的同时，开办家庭博物馆供人们参观。,2008年，三都县成立马尾绣开发工作领导小组，制定《三都水族自治县水族马尾绣民间艺人培训五年发展规划》，由县人事劳动和社会保障局牵头，县扶贫办、民宗局、经贸局、旅游局、文广局、文联等多家单位共同参与，明确了“进一步保护、开发和弘扬水族马尾绣工艺，全面提高马尾绣制作水平和营销能力，培养造就一批优秀的马尾绣制作民间艺人”④的指导思想，表现了当地对本地传统手工技艺的重视。,非遗旅游，即非物质文化遗产旅游，是建立在非遗资源开发的基础上的文旅消费形式。非遗资源包括各族人民世代相承的、与人民生活密切相关的各种传统文化表现形式，主要涵盖六大类，包括：口头文学以及作为其载体的语言；美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；传统技艺、医药和历法；礼仪、节庆等民俗；体育和游艺；其他非物质文化遗产。,非物质文化遗产应遵循“保护为主、抢救、合理利用、传承发展”的原则。,雕版印刷技艺传承人陈义时，在雕版刻图过程中，为使人物眼眸传神，独创地将木纹横丝变竖丝，使扬州雕版技艺又增添了一个新的绝活。,2007年至2011年，三都县每年都会举办马尾绣培训班，其中既有普及型的“农村水族妇女马尾绣技术培训班”、“马尾绣乡土人才培训班”，也有针对技艺能手的提高型“能工巧匠马尾绣高级培训班”。,[1]张道一．张道一选集[M]．南京：东南大学出版社，2009．,我国在“非遗”保护中的主导地位是由最初确立的“主导、社会参与，明确职责、形成合力”②工作原则所赋予的。在这一工作原则下，全面参与了“非遗”保护的各个环节，直接构建了我国的“非遗”保护体系。各类“非遗”被纳入这一体系之中，其传承发展的情境也发生了巨大的变化。作为“非遗”的一个重要部分，手工技艺也自然进入到这一进程之中，开始了“非遗化”的传承发展道路。本文以水族马尾绣技艺进入级“非遗”名录为时间节点，考察这一技艺在主导的保护工作体系下的发展现状，试图探讨在“非遗”保护的大环境下，传统手工技艺的生存发展之路。