传承人认定报告书怎么写

传承人认定报告书怎么写——非遗申报辅导老师:180-3733-6010（V同步）
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在宣传和经济效益的双重作用下，当地妇女对马尾绣这一传统手工技艺的重要有了新的认知，越来越多的人重新开始刺绣，对相关的培训和学习持有较高的热情。例如：在三都中和镇妙良村，共有60余人参加了“2010年水族马尾绣乡土人才培训”，村内女孩子13、14岁开始学习马尾绣，不算50岁以上的（因眼花而不再适宜刺绣）女，现有80多人能做马尾绣，并有一位州级传承人。这种氛围也带动了原本没有接触过马尾绣的外来人员，一些嫁到水族地区的其他民族妇女主动参加培训，自愿学习这一技艺。,一些依靠口授和行为传承的文化遗产正在不断消失，许多传统技艺濒临消亡，大量有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃或流失境外，随意滥用、过度开发非物质文化遗产的现象时有发生。,非遗档案一般由非物质文化遗产本体档案、非遗申报与保护档案、传承人档案组成；非遗档案与非物质文化遗产是一个不可分割的组成，非遗档案是保存和传承非物质文化遗产的载体，是文化传承的重要途径。,目前，这些大师级传承人的后辈们也在传承中创新，以漆器为例，近年就在全国独创点螺卷轴画技术，让漆器如同画卷一般自由卷折，艺术表现力超出了想象。,11、的工艺品、表演艺术等，大部分具有极高的艺术价值、审美价值，是进行艺术研究、审美研究的宝贵资源。非物质文化遗产的时代价值:一、非物质文化遗产的教育价值1.非物质文化遗产具有重要的教育价值。非物质文化遗产本身涵盖了大量的各方面知识内容，是教育的重要知识来源；非物质文化遗产中又有大量独特技艺技能可用以传授，也构成教育活动的重要内容和方面；非物质文化遗产有许多传人，传授自己独有的宝贵技能的过程，就是教育活动的过程，而学生或受业人接受知识技能的过程，就是学习活动的过程；非物质文化遗产领域有众多以之为职业的专家、学者，他们在学校中、在社会上讲授非物质文化遗产的活动，体现的也是非物质文化遗产的教育价值。2.教育是非物质文化遗产保护的重要手段。在非物质文化遗产的个体教育、学校教育和社会教育中，个体教育由于涉及面小，随着全社会对非物质文化遗产的重视和投入的增加，非物质文化遗产项目代表传承人、民间工艺大师之类荣誉称号的设立、授予，以及相应的经济资助与收益，将会有效地吸引年轻人学习民族传统文化。二、非物质文化遗产的经济价值1.丰厚的经济价值。是因为非物质文化遗产自身具有双重价值。首先是遗存价值，即要确保能够存活而不消亡，才可能被传承、开发、研究，这是根本的因素，是前提条件。其次是经济价值，这只有在非物质文化遗产存活的前提条件下才有可能。2,根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》的规定，非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括：传统口头文学以及作为其载体的语言；传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；传统技艺、医药和历法；传统礼仪、节庆等民俗；传统体育和游艺；其他非物质文化遗产。,本次活动由江苏省文化和旅游厅、中共盐城市委宣传部指导，盐城市文化广电和旅游局、东台市人民主办，盐城市非遗保护中心、东台市文化广电和旅游局、江苏省广播电视总台广播传媒、东台西溪旅游文化景区承办。用沉浸式非遗体验、创意非遗节目，展演展示盐城非遗的创新实践。湖州 长兴 德清 安吉 绍兴 诸暨 上虞 嵊州 绍兴南雄 仁化 始兴 翁源 新丰 佛山 江门 台山 开平东丽区 西青区 北辰区 津南区 武清区 宝坻区 静海 宁河 蓟县永川 合川 江津 南川 綦江 潼南 荣昌 璧山 大足额济纳富县 延长 甘泉 宜川 志丹 黄龙 吴 汉中 留坝吉水 万安 宜春奉化 宁海 象山 温州 瑞安 乐清 永嘉 洞头 平阳乐业 德保 田林 田阳 靖西 田东 那坡 贺州 钟山互助土族 民和回族土族 循化撒拉族 靖州苗族侗族 麻阳苗族 湘西土家族苗族 宁夏回族定南 上犹 于都 龙南 崇义 信丰 全南 大余 会昌陕西涪陵区 黔江区 长寿区 九龙坡区 大渡口区 沙坪坝区 阳 潢川 淮滨 息县 新县德州 乐陵 禹城 陵县 宁津 齐河 武城 庆云 平原潮州 潮安 饶平 揭阳 普宁 揭东 揭西 惠来 云浮罗定 云安 新兴 郁南土默特左 土默特右 克什克腾 霍林郭勒恩施 利川 建始 来凤 巴东 鹤峰 宣恩 咸丰青神 宜宾 宜宾 兴文 南溪 珙县 长宁 高县 江安罗定 云安 新兴 郁南沽源 怀安 怀来 许昌 鄢陵 襄城 漯河 临颍 舞阳 义马 灵宝 渑池渝中区 江北区 南岸区 北碚区 万盛区 双桥区 渝北区 巴南区 万州陕西铜山 睢宁 沛县 丰县 常州 金坛 溧阳 苏州 常熟茶陵 攸县 湘潭 湘乡 韶山 湘潭 衡阳 耒阳 常宁 定西 岷县广河 和政 合作 临潭 卓尼 舟曲 迭部 玛曲 碌曲西吉 隆德 泾源 彭阳 中卫 中宁 海原 桂东 永兴 桂阳 永州 祁阳 蓝山 宁远 新田 东安驻马店 三江侗族 大化瑶族 巴马瑶族 龙胜各族濮阳 濮阳 南乐 台前 清丰 范县 许昌 禹州 长葛苍南 文成 泰顺 嘉兴 海宁 平湖 桐乡 嘉善 海盐阳高 左云 广灵 浑源 阳泉 平定 盂县 长治 潞城厦门 莆田 仙游 三明 永安 明溪 将乐 大田 宁化云县 永德 文山 砚山 广南 马关 富宁 西畴 丘北《中华人民共和国非物质文化遗产法》明确了地方的作用，提出“县级以上人民应当结合实际情况，采取有效措施，组织文化主管部门和其他有关部门宣传、展示非物质文化遗产代表项目”[4]。作为某一地域的权力部门，地方的认知与决策对当地传统手工技艺的兴亡起着关键作用。,（二）形制在生活中流变,“抢救保护”是眼下的当务之急，如何解决断档难题？专家们提出，要对传承人进行档案登记、数字存录，分级建立起专门的图文影像数据库；要组织专家对传承人的成就和传承工作进行学术、专门的分析、总结，对其优秀成果进行展示、展览、展演，让他们的技艺与市民“零距离”，尽可能地安排他们通过授课、带徒等方式培养传承人。,引导和各项保护措施培育和扩展了马尾绣的新兴市场，促进了人们对本民族文化遗产的价值认知和文化自觉，为马尾绣的传承带来了新的社会情境。,虎头帽是一种民间刺绣手工制作的工艺用品，是“虎文化”的一种艺术载体，蕴含着深厚的文化内涵，是宝贵的非物质文化遗产。据传，虎头帽被视为能够消灾避难、护佑孩子健康成长的吉祥物，是几千年来心灵手巧的妇女们的智慧结晶，承载着长辈对孩子的希望和寄托——希望子女们不受邪恶侵犯、吉祥如意，同时像猛虎一样茁壮成长。,我国各族人民在长期生产生活实践中创造的丰富多彩的非物质文化遗产，是中华民族智慧与文明的结晶，是联结民族情感的纽带和维系统一的基础。,唇齿留香